O QUE É ÉTICA VALLS, Álvaro L. M. Editora Brasiliense – Coleção Primeiros passos – 77 Maxwel Ferreira de Souza U.C. B/Brasília (resenha)

O QUE É ÉTICA

VALLS, Álvaro L. M. Editora Brasiliense – Coleção Primeiros passos – 77

Maxwel Ferreira de Souza U.C. B/Brasília (resenha) 

Valls ostenta em sua obra o tema relacionado à ética de forma clara mostrar a necessidade constante vivência e suas transformações conforme se moderniza a sociedade. Em diversos povos, com suas crenças, culturas, modos de vida, a ética passa por diversas mudanças agregando novos conceitos, participando ativamente do processo social envolvendo indivíduos de diferentes lugares desde os primórdios de discussão de eticidade na Grécia antiga aos tempos atuais.

A ética pode ser o estudo das ações ou dos costumes considerados corretos, e pode ser a própria realização de um tipo de comportamento. Costuma-se separar os problemas teóricos da ética em dois campos: num os fundamentais (como liberdade, consciência, bem, valor, lei e outros); noutro: os problemas específicos, de aplicação concreta, como os problemas de ética profissional, política, sexual, matrimonial, de bioética, etc. Os costumes mudam e o que ontem era considerado errado hoje pode ser aceito, precisa procurar conhecer os costumes das diferentes épocas e dos diferentes lugares. Não são apenas os costumes que variam, mas também os valores que os acompanham, as próprias normas concretas, os próprios ideais, a própria sabedoria, de um povo a outro. Não seria exagerado dizer que o esforço de teorização no campo da ética se debate com o problema da variação dos costumes. E os grandes pensadores éticos sempre buscaram formulações que explicassem, a partir de alguns princípios mais universais, tanto a igualdade do gênero humano no que há de mais fundamental, quanto às próprias variações.

A reflexão grega neste campo surgiu como uma pesquisa sobre a natureza do bem moral, na busca de um princípio absoluto da conduta. O grande sintematizador, entre os discípulos de Sócrates, foi Platão. Nos diálogos que deixou escrito, ele parte da idéia de que todos os homens buscam a felicidade ao pesquisar as noções de prazer, sabedoria prática e virtude. Parece acreditar numa vida depois da morte e por isso prefere o ascetismo ao prazer terreno e que os homens deveriam procurar a contemplação das idéias. O sábio não é, então, um cientista teórico, mas um homem virtuoso ou que busca a vida virtuosa e que assim consegue estabelecer. Assim, o que mais caracteriza a ética platônica é a idéia do Sumo Bem, da vida divina, da equivalência de contemplação filosófica e virtude, e da virtude, e da como ordem e harmonia universal. Assim, enquanto Platão desenvolvia sua especulação mais teórica, Aristóteles colecionava depoimentos sobre a vida das pessoas e das diferentes cidades gregas. Parte da correlação entre o ser e o bem, pois para cada ser deve haver um bem, conforme a natureza ou a essência do respectivo ser. Quanto mais complexo for o ser, mas complexo será também o respectivo bem. O homem tem o seu ser no viver, no sentir e na razão, viver racionalmente, isto é, viver de acordo com a razão.

Aristóteles valoriza, então, mas do que seu mestre, a vontade humana, a deliberação e o esforço em busca de bons hábitos. O homem precisa converter suas melhores disposições naturais em hábitos, de acordo com a razão: virtudes intelectuais. Esta auto-educação supõe um esforço voluntário, de modo que a virtude provém mesmo da liberdade, que delibera e elege inteligentemente. “Virtude é uma espécie de segunda natureza, adquirida pela razão livre, ou seja,” é um hábito adquirido, voluntário, deliberado, que consiste no justo meio em relação a nós, tal como o determinaria o bom juízo de um varão prudente e sensato, julgando conforme a reta razão e a experiência”.

A religião trouxe, sem dúvida alguma, um grande progresso moral à humanidade. A meta da vida moral foi colocada mais alta, numa santidade, sinônimo de um amor perfeito, e que deveria ser buscada, mesmo que fosse inatingível. A própria religião serviu de grande estímulo para os filósofos e moralistas, levantando novas questões, como o do relacionamento entre a natureza e a liberdade, ou a da fraternidade universal confrontada a uma solidariedade mais restrita, grupal ou nacional, ou a da valorização e relativização do prazer, do egoísmo, do sofrimento, etc. Pensadores atuais cristãos atuais buscam recuperar nos textos da tradição marxistas muitos pontos da tradição ética cristã, por mais que isso pareça paradoxal. Kierkegaard, pensador religioso considerava uma ética puramente humana, depois do cristianismo, não deixava de ser um retorno ao paganismo, no seio de uma cristandade não mais cristã.

Com o Renascimento e o Iluminismo, acentuou outros aspectos da ética: o ideal seria viver de acordo com a própria liberdade pessoal e em termos sociais o lema foi o dos franceses: liberdade, fraternidade e igualdade. O grande pensador da burguesia e do iluminismo, Kant, identificou o ideal ético com o ideal da autonomia individual. A reflexão ético-social do século XX trouxe, além disso, outra observação importante: na massificação atual, a maioria hoje talvez já não se comporte mais eticamente, pois não vive imoral, mas amoralmente.

Falar de ética significa falar de liberdade. Num primeiro momento a ética, a ética nos lembra as normas e a responsabilidade, pois a norma nos diz como devemos agir de tal modo, é porque também podemos não agir deste modo. Refere-se às ações humanas.

A ética se preocupa, podemos dizê-lo agora, com as formas humanas de resolver as contradições entre necessidade e possibilidade, entre tempo e eternidade, entre o individuo e o social, entre o econômico e o moral, entre o corporal e psíquico, entre o natural e o cultural e entre a inteligência e a vontade.

Com o Renascimento e a Idade Moderna, a ética agora desenvolve como principal a preocupação com a autonomia moral do indivíduo. Este indivíduo procura agir de acordo com a sua razão natural. Por mais que variem os enfoques filosóficos ou mesmos as condições históricas, algumas nações, ainda que bastante abstratas, permanecem firmes e consistentes na ética. Uma delas é a questão da distinção entre o bem e o mal. Agir eticamente é agir de acordo com o bem. A ética uma ciência prática, que trata, portanto, de uma questão prática, da ação, e não apenas do discurso.

Hoje a ética foi reduzida a algo privado. Os grandes problemas éticos se encontram nestes três momentos da eticidade (família, sociedade civil e Estado), e uma ética concreta não pode ignorá-los. A liberdade do indivíduo só se completa como liberdade do cidadão de um Estado livre e de direito. A luta e a exploração assumiram em nosso século formas muito mais sutis. Assim como a nível microeconômico a exploração deixou de ser diretamente política. Também inquieta ao extremo a consciência ética atual as formas políticas ditatoriais, totalitárias, autoritárias ou, eufemisticamente, militares, que se tornaram tão familiares aos homens do final do século XX. A informação também é uma forma de poder e, como tal, se bem distribuído, de favorecer as relações éticas entre os homens.