A fé em Cruz e Sousa

A FÉ EM CRUZ E SOUSA

Marcos Espindola Macedo[1] [2]

 

 

 

   Neste ensaio procuramos demonstrar a fé e o misticismo de Cruz e Souza em algumas de suas obras. Entre seus temas mais trabalhados estão a morte, o mistério, a angústia, a escravidão, o conflito entre alma e matéria e não poderíamos nos esquecer de colocar aqui sua fé e misticismo muitas vezes demonstrados em várias citações contendo como temática a Cruz e o Senhor Jesus Cristo.

   Em 1893 entra em cena no Brasil um movimento chamado Simbolismo, movimento este que deu seu início com as obras Missal e Broquéis; ambas de Cruz e Sousa. Dada sua importância na Literatura Brasileira buscamos encontrar entre trabalhos e livros algo que revelasse as crenças de Cruz e Souza e muito pouco ou quase nada foi encontrado.  Interessante se formos analisar os temas mais usuais em suas obras que são justamente temas relacionados ao mistério, ao sonho e a religião.

    O período Simbolista é movido por diversos sentimentos de Misticismo e fé. Obviamente como é notório no Simbolismo, algumas formas e palavras não têm um significado real do que se vê como no Realismo, assim, sabemos que seus significados são muito mais amplos que os citados aqui; como na cor branca que muitas vezes não está relacionada a cor e sim a transcendência, deste modo apresentamos aqui pequenos textos feitos pelo “Cisne Negro” juntamente com algumas explicações. A fé que abarca inúmeras obra de Cruz e Sousa é manifestada muitas vezes usando nomes relacionados à fé crista demonstrando variados objetivos:

1) A esperança em uma vida futura;

Esta profunda e intérmina esperança

Na qual eu tenho o espírito seguro,

A tão profunda imensidade avança

Como é profunda a ideia do futuro.

Abre-se em mim esse clarão, mais puro

Que o céu preclaro em matinal bonança:

Esse clarão, em que eu melhor fulguro,

Em que esta vida uma outra vida alcança[...]

 (CRUZ E SOUSA,2008,p.65)

   O corpo para o simbolista representa o cárcere da alma, e seu objetivo é o de transcender ao mundo físico, muitas vezes demonstrando anseio pela morte ou vida futura, como afirma Volnei José Righi: “A inversão da ordem natural das coisas, como o ato cronológico de nascer e de morrer, causa estranhamento ao simbolista: quem nasce antes deveria morrer primeiro. A morte, por conseguinte, passa a ser premeditada, como desejo mórbido de transcendência.”

2) Desejo de questionar;

Que sorte tão crua e desazada! ...

Quem assim tem a vida amargurada

Antes já morrer, ser sepultado.

Só eu triste padeço feras dores,

Imensas e de fel, sem terem fim,

Envolto no véu dos dissabores.

Oh! Cristo, eu não sei se só a mim

Deste essa vida d’amargores,

Pois que é demais sofrer-se assim! [...]

 (CRUZ E SOUSA,2008, p.72).

   Aqui uma demonstração de dúvida ante as dificuldades da vida, não é fácil ser negro em um país onde a cor fala mais alto que o talento. O poeta aqui usa palavras que remetem ao seu momento de dores, amargura, sofrimento e questiona se somente ele padece tais sentimentos.

3) Desejo de Enaltecer a bondade e a castidade de Cristo;

Em vão do Cristo os olhos dulçurosos

Onde há o sol do bem e da verdade,

Cheios da luz eterna de saudade,

Como dois mansos corações piedosos,

Em vão do Cristo os olhos lacrimosos

E aquela doce e pura suavidade

Do seu semblante, casto, de bondade, [...]

(CRUZ E SOUSA,2008, p.100).

   Aqui o poeta expressa seu desejo em enaltecer a bondade de Cristo que mesmo em meio a tantos temores permanecia com seu semblante de bondade e castidade.

5) Demonstrar Os sofrimentos de Cristo;

 

Face do Cristo, a dolorosa face...

Não a face do Cristo, a macilenta

O martírio da Cruz passou fugace

E este Martírio, esta Paixão é lenta.

Um vivo sangue a face te ensanguenta, [...]

(CRUZ E SOUSA,2008, p.107).

   Relato fidedigno de momentos vividos por Cristo em companhia de seus seguidores e apóstolos; sofrimento este que segundo o autor é lento, e dolorido. Talvez aqui mais um momento de dificuldades vivido por cruz e Sousa diante de sua situação de fraqueza ante a sociedade preconceituosa de sua época. Exemplo disso foi o caso onde ele havia sido recusado como promotor na cidade de Laguna, em Santa Catarina simplesmente por ser negro.

6) Demonstrar a traição, o choro e o perdão;

 

Pedro traiu a fé do Apostolado.

Madalena chorou de arrependida;

E nessa mágoa triste e indefinida

Havia ainda uns laivos de pecado.

Tudo que a Bíblia tinha decretado,

Tudo o que a lenda humilde e dolorida

De Jesus Cristo apregoou na vida

Cumpriu-se à risca, foi executado.

O filho-Deus da cândida Maria,

Da flor de Jericó, na cruz sombria

Os seus dias amáveis terminou.

Pedro traiu a fé dos companheiros.

Madalena chorou sob os olmeiros;

Jesus Cristo sofreu e.... perdoou.

(CRUZ E SOUSA,2008, p.108).

   Aqui o poeta faz um resumo dos evangelhos e seu cumprimento, onde Cristo teria que sofrer o martírio da morte tendo que conviver com a traição de seu apóstolo e amigo Pedro, o choro de Madalena e o Perdão dado antes da morte.

7) Em uma situação de busca da luz, paz e descanso;

 Dentre um cortejo de harpas e alaúdes

Ó Arcanjo sereno, Arcanjo níveo,

Baixaste à terra, ao mundanal convívio...

Pois que a terra te ajude, e tu me ajudes.

Que tu me alentes nas batalhas rudes,

Que me tragas a flor de um doce alívio

Aos báratros, às brenhas, ao declívio

Deste caminho de ânsias e ataúdes...

Já que desceste das regiões celestes,

Nesse clarão flamívomo das vestes,

Através dos troféus da Eternidade,

Traz-me a Luz, traz-me a Paz, traz-me a Esperança

Para a Minh ‘alma que de angústia cansa,

Errando pelos claustros da Saudade!

 (CRUZ E SOUSA,2008, p.127).

Cruz e Souza homem acostumado com as dores, sofrimentos e perseguições por causa de sua cor busca na poesia expressar seu desejo de encontrar descanso e paz.

8) Uma referência à sexualidade;

Na rija cruz aspérrima pregado

Canta o Cristo de bronze do Pecado,

Ri o Cristo de bronze das luxúrias! …

(Cruz e Sousa apud Paulo Leminski,2013).

   Nesse ponto provavelmente há um uso de sentido conotativo, fazendo referência à sexualidade; como explica Paulo Leminski: “Como não ver que Cristo, aí, é metáfora do fálus ereto? A temática da dureza (bronze, ouro, marfim, prata, metais, pedra, madeira, barro, rija cruz), culminando nesse ‘Cristo das luxúrias’, que entrega o jogo.”

   Vemos aqui a coragem de Cruz e Souza em usar dos símbolos “sagrados” em uma referência ao órgão genital masculino, usando de sua genialidade sem constranger ou destratar de sua fé.

   Obviamente que o material aqui apresentado é de certa forma ínfimo se formos analisar todas as obras de Cruz e Sousa que usam a temática fé, assim sendo esperamos encontrar mais materiais que nos auxiliem a conhecer um pouco mais da vida e pensamentos desse que é um dos maiores nomes da literatura mundial.

Referências

AMARAL, Emília. Novas Palavras: Nova Edição.ed.São Paulo,2010.

LEMINSKI, Paulo.Vida:4 Biografias. Companhia das letras:Londrina,2013.

OBRA COMPLETA: Poesia/João da Cruz e Sousa; organização e estudo por Lauro Junkes-Jaraguá do Sul: Avenida; 2008.

RIGH, Volnei José. O poeta emparedado: Tragédia Social em Cruz e Sousa. Brasília(DF),2006.