Jacob Burckhardt

Filho de um protestante clérigo, Burckhardt nasceu e morreu em Basel, onde estudou teologia na esperança de tomar ordens sagradas; no entanto, sob a influência de Wilhelm De Wette ele escolheu não tornar-se um clérigo. Ele terminou a sua licenciatura em 1839 e foi para a Universidade de Berlim para estudar história, especialmente a história da arte, em seguida, um novo campo. Em Berlim, ele assistiu a palestras de Leopold von Ranke, o fundador da história como uma disciplina acadêmica respeitável com base em fontes e registros em vez de opiniões pessoais. Ele passou parte de 1841 na Universidade de Bonn, estudando sob o historiador de arte Franz Kugler, a quem dedicou seu primeiro livro, Die Kunstwerke der belgischen Städte. Lecionou na Universidade de Basel 1843-1855, em seguida, na escola de engenharia ETH Zurique. Em 1858, ele retornou para Basel para assumir a cátedra que ocupou até sua aposentadoria 1893. Somente a partir de 1886 ele ensinou história da arte exclusivamente. Ele duas vezes se recusou ofertas de cátedras em universidades alemãs, na Universidade de Tübingen em 1867, e cadeira de Ranke na Universidade de Berlim, em 1872.

Escritos históricos de Burckhardt fez muito para estabelecer a importância da arte no estudo da história; na verdade, ele foi um dos "pais fundadores da história da arte", mas também um dos criadores originais da história cultural. De acordo com John Lukacs, ele foi o primeiro mestre da história cultural, que procura descrever o espírito e as formas de expressão de uma determinada idade, um determinado povo, ou um lugar particular. Sua abordagem inovadora para a investigação histórica salientou a importância da arte e seu valor inestimável como fonte primária para o estudo da história. Ele foi um dos primeiros historiadores a subir acima da noção estreita do século XIX que "a história é a política do passado e história atual política." abordagem não sistemática de Burckhardt a história se opunha fortemente às interpretações do hegelianismo, que era popular na tempo; economicismo como uma interpretação da história; e positivismo, que tinha vindo a dominar os discursos científicos.

Em 1838. Burckhardt fez sua primeira viagem para a Itália e publicou seu primeiro artigo importante", Bemerkungen über schweizerische Catedrais". Burckhardt entregue uma série de palestras na Universidade de Basel, que foram publicados em 1943 por Pantheon Books Inc. sob o título de Força e Liberdade: uma interpretação da história de Jacob Burckhardt. Em 1847, ele trouxe novas edições de duas grandes obras de Kugler, Geschichte der Malerei e Kunstgeschichte, e em 1853 publicou seu próprio trabalho, Die Zeit Constantins des Grossen . Ele passou a maior parte dos anos 1853-1854, em Itália, a coleta de materiais para o seu 1855 Der Cicerone: Eine Anleitung zum Genuss der Kunstwerke Italiens, também dedicados à Kugler. Este trabalho, "o guia de viagem mais fino que já foi escrito" que cobriu a escultura e arquitetura, bem como a pintura, tornou-se um guia indispensável para o viajante de arte na Itália.

Cerca de metade da edição original foi dedicado à arte do Renascimento. Assim Burckhardt foi naturalmente levado a escrever os dois livros para o qual ele é mais conhecido, o seu 1860 Die Kultur der Renaissance em Itália, e seu 1867 Geschichte der Renaissance em Itália. A Civilização do Renascimento na Itália foi a interpretação mais influente do Renascimento italiano no século XIX e ainda é amplamente lido. Seus julgamentos acadêmicos são considerados como tendo sido em grande parte justificado pela pesquisa subseqüente de acordo com os historiadores, incluindo Desmond Seward e historiadores de arte nomeadamente Kenneth Clark.Burckhardt eo historiador alemão Georg Voigt fundou o estudo histórico do Renascimento. Em contraste com Voigt, que limita os seus estudos até o início de humanismo italiano, Burckhardt tratados todos os aspectos da sociedade renascentista.

Burckhardt considerado o estudo da história antiga uma necessidade intelectual e era um estudioso altamente respeitado da civilização grega. "Os gregos e civilização grega" resume as palestras relevantes, "Griechische Kulturgeschichte", que Burckhardt primeiro deu em 1872 e que ele repetidas até 1885. Na sua morte, ele estava trabalhando em uma pesquisa de quatro volumes da civilização grega.

Friedrich Nietzsche, professor de filologia clássica nomeado em Basileia em 1869 com a idade de 24, admirado Burckhardt e assistiu a algumas de suas palestras. Ambos os homens eram admiradores do falecido ArthurSchopenhauer. Nietzsche acreditava Burckhardt concordou com a tese de seu O nascimento da tragédia, ou seja, que a cultura grega foi definida pela oposição "apolíneo" e tendências "dionisíacas". Nietzsche e Burckhardt gostava da companhia intelectual de cada um, assim como Burckhardt manteve distância da filosofia de Nietzsche em evolução. Sua extensa correspondência ao longo de vários anos tem sido publicado. Estudante de Burckhardt Heinrich Wölfflin sucedeu-lhe na Universidade de Basel com a idade de apenas vinte e oito.

Há uma tensão na persona de Burckhardt entre o estudante sábio e mundano do Renascimento italiano, e o produto cauteloso de Swiss calvinismo, que ele tinha estudado extensivamente para o ministério. A política suíça em que ele passou quase toda a sua vida foi um bom negócio mais democrática e estável do que era a norma na Europa do século XIX. Como Swiss, Burckhardt também foi legal para o nacionalismo alemão e às reivindicações alemãs de superioridade cultural e intelectual. Ele também foi amplamente ciente das rápidas mudanças políticas e económicas em curso na Europa do seu dia, comentando em suas palestras e escritos sobre a RevoluçãoIndustrial, os levantes políticos europeus de sua época, e da crescente nacionalismo e militarismo europeu. Eventos amplamente cumprido a sua previsão de uma cataclísmica do século XX, em que demagogos violentos que desempenham papéis centrais. Nos anos posteriores, Burckhardt viu-se impressionado com a democracia, o individualismo, o socialismo e muitas outras idéias que eram moda durante sua vida.

Ele também observou mais de um século", o Estado incorre em dívidas para a política, guerra e outras causas mais elevados e" progresso"... A suposição é que o futuro vai honrar essa relação em perpetuidade. O estado tem aprendido com os comerciantes e industriais como explorar crédito; ele desafia a nação nunca deixá-lo ir à falência. Ao lado de todos os vigaristas o Estado agora fica lá como estelionatário-em-chefe.