Tido como língua isolada, sem relação com nenhuma família lingüística, o ticuna é falado por uma grande população, cuja maioria vive no Brasil, habitando de forma espalhada, uma extensa área do alto Solimões.

Importância da linguagem

A comunicação é o processo mediante o qual um emissor envia um mensagem codificado a um receptor, quem uma vez a escuta, e observa o decodifica(o entende) e gera uma resposta.só tem uma comunicação quando se dá.retroalimentação, e dizer se tem o receptor se converte em emissor e o emissor em receptor.

Formas de comunicação

COMUNICAÇÃO ORAL: são os debates, fórum, discurso conferencia cotidiano e outros.

COMUNICAÇÃO VISUAL: se realiza por meio de televisão, cinema, publicidades, pinturas e desenhos.

COMUNICAÇÃO ESCRITA: são cartas, livros, jornais e formas literárias.

COMUNICAÇÃO CORPORAL: se realiza por meio do corpo, os sinais, teatro, gestos e outros.

COMUNICAÇÃO GESTUAL: são características ou gestos e a linguagem para os surdos.

COMUNICAÇÃO TATO: esta forma de comunicação se realiza por meio de sistema braile (linguagem para os cegos) aperto de mão e abraço e outros.

Aprender e escutar

SABER ESCUTAR É UMA ARTE E UMA NECESSIDADE. PARA DESENVOLVER A CAPACIDADE ESCUTAR É NECESSÁRIO.

- Prestar atenção aos que nos dizem.

- Entender a mensagem escutada.

- Diferenciar o essencial de secundário.

- Perguntar quando as idéias parecem confusas.

- Transmitir uma mensagem.

PARA TRANSMITIR UMA MENSAGEM EM FORMA CORRETA E CONVINIENTE.

- Apresentar em forma clara as idéias.

- Empregar términos o significados semelhantes a os escutados.

- Vocalizar adequadamente.

- Atender unicamente o conteúdo exposto e não acumular nem restantes dados.

NÜIRAῧ I ÜMATÜῧ 1ª EDIÇÃO Tchorü taãemaã tchanaümatü i nhaã ngu’ẽẽtae pe’ca’ ya guamã ya dua’tagü ya Ticunagü rü tama Ticunagü rü natautchaῧca’ nanawümatüῧ i Ticunagawa rü tagucüa’gawa.

Rü name ni’ĩ i aicuma nawatangue i nhaã ngu’ẽẽtae na yeeraãcü nüῧ i cua’ῧca’.

PERÜ NGUERUῧ

Damião Carvalho Neto – Atchigücü

Apresentação

A nossa etnia Ticuna é composta mais de 45.000 membros que vivem em 227 aldeias ao longo do rio Solimões, no estado do Amazonas, próximo à fronteira do Peru e da Colômbia. Representam a maior população indígena em relação aos demais grupos existentes no país.

Passando mais de 300 anos de contatos com a população regional continuaram falando a língua materna, até hoje.

Em todas nossas aldeias existem escolas.

O material que utilizamos nossas escolas provém geralmente, de fora, não correspondente a nossa realidadee atual nem as nossas necessidades básicas.

Por estes motivos, para alfabetizar as crianças, senti a necessidade de um material próprio, uma vez que maioria não domina a língua Portuguesa.

A aprendizagem e o domínio da escrita e da leitura da língua vão valorizar, também, a nossa cultura, permitindo – nos aprender com mais facilidade o Português e conhecer melhor como funciona as escolas indígenas.

Reflexão

“O homem não aprende sozinho, mas em comunhão com outros homens”.

(Paulo FREIRE)

O ALFABETO TICUNA REGULARES

Há 22 letras no alfabeto ticuna

A= a	B= be	C= tche	D= de	E=e
F= efi	G= ye	I=i	M=emi	N=eni
NH= eni-aga	NG= eni-ye	O=o	P= pe	Q= que
R=eri	T= te	TCH= te-tche-aga	U=u	Ü=ü
W= daburu-we	Y= ipitchu-ru

A PRODUÇÃO DE PALAVRAS COM TRÊS CLASSES DE VOGAIS.

ORAIS NASAIS LARINGAIS

Arawiri = sardinha Ãtape = cobra A’wü = espécie de sapo

Eruma = jatuarana ẽtcha = urubu-rei E’e = suzo

Irimawa = limão ĩcü = tatu I’turi = bem- ti- vi

Otere = sapota õῧ = cipó O’wü = breu

Ui = farinha Ũ = ir U’cawe = besouro

Ü = fazer ῧca = rato Ü’a’cü = sol

A	E	I	O	U	Ü	Orais
Ã	Ẽ	ĩ	õ	Ũ	ῧ	Nasais
A’	E’	I’	O’	U’	Ü’	Laringais

ALFABETO TICUNA IRREGULARES SÃO 07 LETRAS

J = yota	L = eli	K = ca	S = etchi	V = we
X = tchi	Z = ye

ACENTUAÇÃO NA LÍNGUA TICUNA

Trema (¨) Ex: üü = fogo

Glotal (‘) Ex: O’wü = breu

Til (~) Ex: ῧca = rato

SÍLABAS QUE USAM NA LÍNGUA TICUNA

NHA NHE NHI NHO NHU NHÜ

NGA NGE NGI NGO NGU NGÜ

TCHA TCHE TCHI TCHO TCHU TCHÜ

WA WE WI WO WU WÜ

YA YE YI YO YU YÜ

REPRODUÇÃO DE PALAVRAS COM AS SÍLABAS

Nhatü = terra Ngawe = cuia Tchawü = milho

Nheta = onde Ngetchaῧ = amor Tchecu = flauta

Nhicae = capinar Ngi = casar Tchinü = abacaxi

Nhomane = carapanaúba Ngobü = jabuti Tchorü = meu

Nhuma = hoje Nguga = inabu Tchutchi = azagaia

Nhügatchi = descolocado Ngü = sim Tchüta = noite

Waü = preto Yatü = homem

Weri = passarinho Yewae = Cobra- grande

Wiya = urinar Yii = fedorento

Wocu = bacu Yoca = jacarétinga

(Wu) ? Yuücü = pajé

Wüca = caçar com cachorro Yüü = domingo

ESTUDO DOS VERBOS

Características dos verbos em Ticuna.

Os verbos apresentam, em seu início, uma marca que indica pessoa (prefixo pessoal).

Exemplos = cua’ãtchiruῧ.

Natchibü = ele come

Napuracü = ele trabalha

Nape = ele dorme

Werbugü nanawae’gü nü’ῧ i unetaῧ i duῧῧ werbugü arü ügü i ngemaῧ.

Cuaãtchiruῧ:

(Tchama ) tchapuracü tchatchibü tchapowae tchipa

(Cuma) cupüracü cutchibü cupowae quipa

(Nüma) napuracü natchibü napowae nipa

(Ngima) ipuracü itchibü ipowae iyapa

(Tüma) tapuracü tatchibü tapowae tipa

(Tomagü)1º tapuracüegü tatchibüegü tapowaegü tipaegü

(Yiemagü)2º tapuracüegü tatchibüegü tapowaeegü tipaegü

(Pemagü) pepuracüegü petchibüegü pepowaegü pipaegü

(Nümagü) napuracüegü natchibüegü napowaegü nipaegü

(Ngimagü) ipuracüegü itchibüegü ipowaegü iyapaegü

(Tümagü) tapuracüegü tatchibüegü tapuraüegü tipaegü

FORMAÇÃO DE PALAVRAS COM CONSOANTES

Aru =chocalho Ngowa = mucura

Berure =abelha Ota = galinha/galo

Cowü =veado Peta = festa

Dawü =gavião – real Queture = maracajá

E’ne =periquito Rü = marca de tópico (e),início de frase

Feneẽcü = caçador Tutu = tamborim

Goe = voar Tchatü = tamanduá - bandeira

I’turi = bem-te-vi U’cawe = besouru

Mucawa = espingarda ü’ῧ = remedio

Na’ne = arma /flecha Wo’recü = moça nova

Nhaĩ = porco – espinho Yomeru = tapereba

O SINAL INTERROGATIVO (?)

Se usar este ponto de interrogação em Ticuna igual como em português para indicar uma pergunta.

Ex: Este homem trabalha bem? = Daa yatü rü meã napuracüῧ?

Esta mulher trabalha bem? = Dae ngee rü meã tapuracüῧ?

CLASSIFICAÇÃO DOS ARTIGOS

ARTIGOS	MASCULINO		FEMININO
	SINGULAR	PLURAL	SINGULAR	PLURAL
DEFINIDO	O	OS	A	AS
INDEFINIDO	UM	UNS	UMA	UMAS

ATCHIGUGü	YATÜῧ		NGEῧ
	WÜIEWA	MUWA	WÜIEWA	MUWA
AICUMA NGOῧ	RÜ	RÜ	RÜ	RÜ
TAMA AICUMA NGOῧ	WÜI	WÜIEGÜ	WÜIE	WÜIEGÜ

WE’GU NANUῧ I ATCHIGUGÜ

Exemplos = Faãtchiruῧ

Rü yatü ya powaewa puracücü. = O homem que trabalha na pescaria.

Rü yatügü ya powaewa puracücügü = Os homens que trabalham na pescaria.

Rü nge’e itaüwemü. = A mulher fez comida.

Rü nge’egü itaüwemügü = As mulheres fizeram comida.

Wüi yatü naüweῧ = Um homem fez canoa.

Wüi yatügü nanaügü ya ngue. = Uns homens fizeram a canoa.

Wüie ya nge’e wotura itamu. = Uma mulher está tecendo aturá.

Wüie ya nge’atagü wotura itamugü. = Umas mulheres estão tecendo aturá.

ESTUDO DO VERBO SER

Tchi’ ĩ.

Tchama rü ngu’nücüã tchi’ ĩ.

Ti’ ĩ.

Tüma rü a’tchi’ie ti’ ĩ.

Cui’ ĩ.

Pa De’reecü Cuma rü e’na Betaniacüã cui’ ĩ?

Qui’ ĩ.

Cuma rü e’na ngueruῧ qui’ ĩ?

Ni’ĩ.

Cowü rü nainecüã ni’ ĩ.

Iyi’ ĩ.

Ngima rü Berecüã iyi’ ĩ.

Iya’ ĩ.

Ngima rü Mariatchucüã iya’ ĩ

ESTUDO DE PARTÍCULA A, I, GA, PA, TA, YA.

PRODUÇÃO DE PALAVRAS COM PARTÍCULA.

Da’wee tüῧ narü meẽẽ a yuücü.

Pajé curou o enfermo.

Natchibü a ngobü.

O jabuti come.

Yatü nüῧ niu i ore.

O homem conta história.

Peduru nayama’ ga airu ga ῧpa.

Pedro matou o cachorro faz dias.

Decürana ngeri iü ga ineeacü.

Decürana fez bolsa ante ontem.

Nhiã petawataĩ Pa tchamücü.

Vamos para festa meu amigo.

Pa tcho’rü maüne.

O meu coração.

Cuma tchuneẽwa ta cuῦ i moῦ?.

Manhã você vaí pescar?

Yicama ta petawa tchaῦ?

Depois que eu ía para festa?

Ãtape nima’ ya yatü.

O homem mata a cobra.

Monere nüῧ nadau ya ãtape.

Manoel viu a cobra.

ESTUDO DE VERBO PARTIR NA LÍNGUA TICUNA (TE).

Penaütchimüῧgü namaã ya werbu partir (te).

01 – Mate i ü’ü.

02 – Tchete i woratchia.

03 – Waite ya de’pe.

04 – Ca’ute ya dene.

05 – Wai’te i mürapewa.

06 – Büte ya nguethcipe.

07 – Wite i popaya.

08 – Pote i cupu.

09 – Date ya tomacatchi.

10 – Nga’ute i natchiru.

11 – Püte ya ngawe.

12 – Tche’te ya naĩ.

13 – Tchote ya taü.

14 – Tcho’te i mürapewa.

15 – Tchute i poῦ.

16 – Ngau’te ya nguba.

17 – Büte I bῦbῦ.

PURACÜGÜ

Naicutüwa arü taretchimüῧ peügü namaã ya werbu (te).

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ESTUDO DOS PRONOMES

Pronomes possessivos, palavras a partes – ore i tama ingicuῧ.

De’agü i nüῧ iuῧ tee arü ni’ ĩ rü pronome potchetchiwu ni’ ĩ i naega.

Faãtchiruῧgü – Exemplos

01 – É meu papel Tchorü popera ni’ ĩ.

02 – É minha Tchorü ni’ ĩ.

03 – É seu papel Curü popera ni’ ĩ.

04 – É seu Curü ni’ ĩ.

05 – É nosso papel To’rü popera ni’ ĩ.

06 – É nosso To’rü ni’ ĩ.

Pronomes Objetivos

Os pronomes Objetivos substituem o nome da pessoa ou coisa que recebe a ação.

Deagü i teeῧ unetaῧ rü pronome obyetchiwu ni’ ĩ i naega. ( Toῧ, cuῧ, nüῧ ).

Pronomes objetivos como palavras partes. (to i de’amaã inguicuῧ ni’ ĩ )

Exemplos = faãtchiruῧ.

01 – ele – lhe nüῧ. Tchoῧ namu.

02 – eu –vi nüῧ tchadau. Cuῧ naqua’.

Observar: Nüῧ tchadau.

01 – me – mim tcho’rü. Tama ngiῧ nadau.

02 – ti cuῧ. Tü’cüῧ tüῧ nanga.

03 – ele – eles nüῧ. Bemana peῧ nacua’.

04 – ela – elas ngiῧ. Toῧ nibumüẽẽ.

05 – ele – ela (família) tüῧ. Tüῧ natchi.

06 – eles (vocês) peῧ.

07 – nós (não os ouvinte to’ῧ.

ATIVIDADES = PURACÜGÜ

Exemplos de pronome possessivos = Faãtchiruῧ i pronomi potchetchiwugü.

Peyawüyetüῧ i de’agü i pronomi potchetchiwugü.

Tama no’rü popera ni’ ĩ.

Tchorü dapi rü name.

Nhaã ni’ ĩ i curü tchapatu.

Natauma i perü ona.

Tama nagu’ i curü puracü.

Torü metchawa natchibü.

Tama name i torü poperagü.

Tama norü ni’ ĩ ya ĩpata.

Nangau i tchorü daῦ.

Nhaã ni’ ĩ curü tara.

Natauma peru puracü.

Ngirü tama nagu’ i ona.

Marü name i torü puracü.

Tama name torü dea.

Pronomes objetivos como infixos.

Exemplos = faãtchiruῧ.

Nanatchau ya ngue = ele pinta canoa.

Nanaümatü iyurna = ele escreve jornal.

PRONOMES DEMONSTRATIVOS

Os pronomes demonstrativos são: (esse, essa, este = yea), (esses,essas, estes=yeagü), (esta = nhaã),, (isso, isto=nhema), (issos, istos=nhaãgü), (aquele=yima), (aqueles=yimagü),

(aquela=ngema), (ngemagü=aquelas), (aquilo=yema), (aquilos=yemagü).

Exemplos = faãtchiruῧ.

Natura i nhaã.

Guma rü namatchane.

Yema rü napora.

Nhema rü itoe.

Taguma nüῧ tadau i yemagü.

Gumagü rü nidüraegü.

Iyada’wee ga nhemagü.

Yemagü ni’ ĩ ga ngita’aῧ.

Ngemagü i paῧgü inaaiyagü.

Yea de’a rü name.

Yima yatü rü naporaütchi.

Yeagü I duῧῧgü rü inicagüῧgü.

Nhaã ni’ ĩ I curü popera.

PRONOMES INTERROGATIVOS ( ? )

Os pronomes interrogativos indicam, pergunta (quem? e qual?).

Naegagütchigü i nüῧ ngemaῧ i ca rü pronome interrogativo ni’ ĩ i naega.

Exemplos = faruῧgü.

01 – Quem?= te’e?

02 – Qual? = ngeῧrüῧ?

ATIVIDADES = PURACÜGÜ

Tee ni’ ĩ ya yima?

Tee ti’ ĩ ya yiema?

Ngeῧrüüῧ ni’ ĩ i curü tchapatu?

Ngueruῧ ni’ ĩ i Taremücü e’na?

Nheẽ ti’ ĩ ya cue yae?

O ADJETIVO

Os adjetivos nos indicam como são os subistantivos.

Ngema de’a i nüῧ i uῧ na nhuãcü yiĩῧ i wüi duῧῧ rü e’na ngemaῧ rü adiyetivu ni’ ĩ i naega.

Exemplos = faãtchiruῧ.

Bonito = meῧ. 02- Comprido= maῧ. 03- Branco = comüῧ

ADJETIVOS DE QUALIDADE

Bonito = meῧ. Muito bonito = meetchicü.

Mal = tchieῧ. De bom caráter (pessoa) = aicumacü

Exemplos =faãtchiruῧ

Nangema i popera i meῧ.
Wüi ya yatü a mecümacü ni’ ĩ.
Natauma i mürapewa i maῧ.
Pacü ngite rü wüi i yatü i matchaneῧ ni’ ĩ.
Nangema i natchiru i comüῧ.
Tama tchorü ni’ ĩ i tara itchieῧ.

ADJETIVO DE QUANTIDADE

Em português são palavras como: muito, muitos, pouco, todos.

Em Ticuna são palavras como: muῧ, muῧma, no’re, guῧma.

Os números = numerugü.Exemplos = faãtchiruῧ

Um = Wüi. a) Muῧma i tcho’ni natchugü.

Dois= tareb) Guῧma i ota nayue.

Três = tamae’pü..c) Tare i buῧgü naaiyagü.

Quatro = Ãgümücü.d) Muepücüna natautchica ya Dereecü.

Cinco= Wüime’pü.

ADJETIVOS DE COMPARAÇÃO

Exemplos = faãtchiruῧ

Em português são: mole, muito mole, pequeno, mais pequeno,qual que, o melhor de todos.

Em Ticuna são: doῧ, doo’tchi, name nameẽtchi, iraῧ, iraüra, ngegumaraῧ, guῧ arῧ yeera i meῧ.

ADJETIVOS DEMOSTRATIVOS

Tagawa rü adyetiwugü i tüῧ unetaῧ ni’ ĩ i naega.

Os adjetivos demonstrativos são: (esse, essa = nhaã ), (este, esta = yea), ( aquele = yima),

EXEMPLOS = FAÃTCHIRUῧ

Esse homem (presente ) nhumatama – nhaã jatü.

Aquele homem (passado) marü natchiga i deaῧ - yima yatü.

Se for homem (futuro) ngupetüῧ ta tchiga – yima yatüta.

ADJETIVOS DESCRITIVOS

Adyetiwugü i descritiwu ni’ ĩ ngema de’a natchiga i wüi i ngemaῧna nanhurüῧ i norü cor, rü e’na norü ta, rü e’na nüῧ niu na nhuãcü nayiĩῧ.

Adjetivos de cor

Vermelho = dauῧ. 05- Marrom = waraῧ.
Amarelo = de’eῧ. 06- Preto = waüῧ.
Azul = yauῧ. 07 – A lalanjada = deraῧ.
Azul verde claro = yauraῧ 08 – Branca = comüῧ.

ADJETIVOS DE CONSISTÊNCIA

Ngema de’a natchiga i wüi i ngemaῦ nananhurüῦ na yi’ĩῦ rü adyetiwu i consistência ni’ ĩ i naega.

Exemplos = faãtchiruῧ.

01 - Grosso = pamüῦ.

02 – Aguado = yau’tchiüῦ.

03 – Pó = Ãtee’ῦ.

ADJETIVOS DE TAMANHO

Ngema de’a natchiga i wüi i ngemaῦ arü ta rü adyetiwu i tamanhu ni’ĩ i naega i tomagawa.

01 - Pequeno = iraῦ.05 – Grosso = tapütaῧ.

02 - Grande = a’ῦ/ taῧ.06 – Fino = iramena’aῧ.

03 - Comprido = maῧ.07 – Alto = matchaneῧ.

04 - Curto = nuῦῧ.08 – Baixo = nutchaneῧ.

ADJETIVOS INTERROGATIVOS

Ngema de’a i nüῧ ngemaῧ i Ca natchiga iwüi i duῧῧ rü e’na ngemaῧ rü aiyetiwu ni’ ĩ i naega.

01 - Que ? = Ta’acü?

02- Qual? = Ngeῧrüüῧ?

03 – Quantos = nhure?

MODO DOS VERBOS

Werbu arü modugüwa nüῧ tacua’ ega wüi duῧῧ nüῧ niumare rü e’na nüna naca rü e’na nanamu.

Os modos do verbo são quatro:

01 – Indicativo (ĩdicatiwu) nüῧ niumare i taa’cü Itaú.

02 – Imperativo (Ĩperatiwu) wüieῧ imu’gu.

03 – Subjuntivo (tchubyῦtiwu) norü tü’cüῧ nanaῦῦ i taa’cü.

04 – Interrogativo (Ĩ terogatiwu) Ca nüῧ ngemaῧ.

Exemplos =Faãtchiruῧ

O modo indicativo é o modo mais usado. Todos os verbos em esse modo indicam que está passando agora mesmo.

Ngeguma nüῧ niumare i taa’cü Itaú rü ngema rü modu ĩyicatiwu ni’ ĩ i naega.

01 – Trabalha = napuracü. 04 – Canta = nawiyae/ ncaüῧ.

02 – Está trabalhando = inapuracü. 05 – Pinta = nanaTchau.

03 – Ele corta = nanawi/ nayadaye.

O MODO IMPERATIVO

O modo imperativo expressa uma ordem direita. Se use o sinal de exclamação para indica-lo.

Rü ngema wüieῧ imu’gu rü modu ĩperatiwu ni’ ĩ i naega ngegumarüῧ nhaã faruῧ (!).

EXEMPLOS = FAÃTCHIRUῧ

01 - Se senta inarüto!

02 – Senta irüto!

- Levanta inatchi!
- Levantam-se ipetchigü!
- Sentam– se iperütogü!

06 - Me dá Tchona naâ!

O MODO SUBSTANTIVO

O modo substantivo se usa quando quer expressar o “para” ou “para que”.

Ngema modu tchubyῦtiwu ni’ ĩ i ngeguma nüῦ icua’tchaῦgu i ngema norü tü’cüῧ nanaüῧ i ta’acü.

Exemplo = faãtchiruῧ

01 – Ele sabe nüῧ nacua’.

02 – Estuda para que conhece nangu’ nanüῧ inacua’ῧca’.

03 – Trabalha napuracü.

04 – Trabalhar para que come napuracü nanatchibüῧca’.

O MODO IMTERROGATIVO

O modo interrogativo trata de uma ação não segura, e se use com os sinais de pergunta.

Ngema modu ĩterogatiwu ni’ ĩ i ngeguma Ca nüῧ ngemagu rü tamaã nüῧ yaugu i marü taaicuma

Yi’ ĩ i ngema naütcha.

Exempls = Faãtchiruῧ

01 - Ele vai a Amaturá manhã? Moturawa ta naῦ i moῦ?

02 – Ela vai a Tabatinga manhã? O’tawa ta iῦ i moῧ?

TEMPOS DOS VERBOS

O tempo do verbo nos disse quando acontece: hoje, ou ontem, ou vai a passar manhã.

Nhema Werbu arü tẽpu rü tamaã nüῧ niu na nhugu naüpetü: Nhuma, rü e’na ine rü e’na moῦ ta.

Há três tempos do verbo: Nangema i tamae’pü i werbu aru tẽpugü.

Tempo presente – nhumatama i üῧtchiga.
Tempo passado – marü ngupetüῧtchiga.
Tempo futuro - ingutchaῧῧtchiga.

O tempo da ação está indicando o conectivo que aparece enquanto o sujeito e o predicado. O sujeito é a pessoa, animal, ou coisa e o predicado é o que faz o sujeito.

Ngema tchuyetu nhaῧ rü duῧῧ nhaῧtchiga ni’ ĩ rü ngema duῧῧ üῧ rü ngema ni’ ĩ preyicadu nhaῧ.

Coneqtiwu rü ngema ni’ ĩ i de’a i tchuyetumaã rü preyicadumaã nügü inayaῦ: i, ga, ta.

TEMPO PRESENTE = NHUMATAMA I ÜῧTCHIGA

Para o tempo presente se use os conectivos: ya, rü, i, a, . Ngeguma nhumatama iuῧtchiga ide’agügu rü tẽpu presente ni’ ĩ i naega rüta coneqtiwu ni’ ĩ i naega.

EXEMPLOS = FAÃTCHIRUῧ

01 – Napuracü ya yatü.

02 - Tchuneẽcü nanatchuu a airuwe rü de’tchi.

03 – Yatü nüῧ niu i ore.

04 – D’awee tüῧ narü meẽẽ a yuücü.

Também há palavras apartes que indicam o tempo presente.

01 – Hoje (aqui) nhu’ma.

02 – Hoje (em outro sítio) nhu’cü.

03 – Agorinha nhu’matama.

04 – Em esse dia nhaã inguneῧgu.

05 – Em nesse tempo nhamaῧcüü.

06 – A partir de hoje nhu’maücü.

07 – Essas horas nhu’gumaãcü.

TEMPO PASSADO = MARÜ NGUPETÜῧTCHIGA

Para o tempo passado se usa o conectivo (ga).

Ngeguma ngupetüῧ tchiga ide’agügu rü tẽpu passado ni’ ĩ i naega rü conequitiwu (ga) maã tide’agü.

EXEMPLOS = FAÃTCHIRUῧ

01 – O menino se caio narüngu ga bucü.

02 – O remo foi bonito name ga naemü.

03 – A flor era muito bonita nameẽtchi ga putüra.

Também há palavras a partes que indicam o tempo passado.

01 – Ontem ine.

02 – Ante ontem ineacü.

03 – Semana passada yüü ga gupetücügu.

04 – O mês passado tauemacü ga gupetücügu.

05 – Em ano passado taunecü ga ngupetücügu.

06 – Faz muito tempo nucümaütchi.

TEMPO FUTURO = INGUTCHAῧῧTCHIGA

Parar o tempo futuro se usa o conectivo (ta).

Ngeguma ngema i ngutchaῧῧtchiga ide’agu rü tẽpu futuro ni’ ĩ i naega rü tide’agü namaã i conequitiwu (ta).

EXEMPLOS = FAÃTCHIRUῧ

Tchawürügu ta tchuneẽwa cuῦ.
Yicama ta natüwa tchaaiya.
Moῦ ta coreuwa tchaῦ.

Também há palavras a partes que indicam o tempo futuro.

01 – Amanhã moῦ.

02 – Passado amanhã Pa’maãcü.

03 – Próximo mês nai a tauemacügu.

Próximo ano nai a taunecügu.

OS ADVÉRBIOS = A’ITCHI

O advérbio explica melhor o verbo nos indica como faz ação.

Advérbio significa ( demais,algo e demais que passa do limite.)

EXEMPLOS = FAÃTCHIRUῧ

01 - De’paracü a’itchi nanau na napuracüῧ.

02 - D’eparacü gostou de mais de trabalhar/ do trabalho.

03 – Atchigücü a’itchi nanau na napowaeῧ.

04 – Atchigücü gostou de mais de pescar/ da pesca.

ADVÉRBIOS DE LUGAR

Nhaã ayiwerbiu i tamaã nüῧ i uῧ na ngeta nangemaῧ rü e’na ngeta naüpetüῧ

i ta’acü rü ayiwerbiu de lugar ni’ ĩi naega.

EXEMPLOS = FAÃTCHIRUῧ

01 – Aquinua/numa.10 – No centrodau’tchitawa.

02 – Láyea. 11– Na roçana anewa

03 – Encimadauῧwa. 12 – No outro ladotocutüwa

04 – Abaixonhatüwa. 13 – Foradüetüwa

05 – Dentroai’epewa 14 – Rio encimadauquena

06 – Pertongaicamawa. 15 – Rio abaixotawaama.

07 – Outro ladoyeacutüwa.16 – A esquerdato’wewa..

08 – Em cimanaetüwa.17 – A direitatügünewa.

09 – Abaixo de natüῧwa.

ADVÉRBIOS DE TEMPO

Nhaã ayiwerbiugü i tamaã nüῧ iuῧ na nhugunangupetü i ta’acü rü ayiwerbiu Yi tẽpu ni’ ĩ i naega.

EXEMPLO = FAÃTCHIRUῧ

01 – Hojenhu’ma.

02 –Agorinhanhu’maütchitama.

03 – Agora nhu’cü/ nhu’gumaãcü.

04 – Ontemine.

05 – Amanhãmoῦ.

06 – Recentenge’waca.

07 – Mais tarde yicüra.

08 –Amanheceryangunetchaῧgu.

09 – Passado amanhã moῦacü/pa’maãcü.

10 – Próxima semananai a yüügu.

11 – Próximo ano nai a taunecügu.

12 – Próximo mêsnai a tauemacügu.

13 – Mês passadotauemacü a ngupetücügu.

14 – Em tardeyauanecü.

15 – Meio diatocutchigu.

16 –Todos os diasguῧ i nguneῧgu.

PURACÜGÜ

Penaü’tchimüῧgü namaã ya ayiwerbiu de tẽpu.

Produza as frases com advérbio de tempo.

ADVÉRBIOS DE MODO

Nhaã ayiwerbiugü i tamaã nüῧ i uῧ na nhuãcü naüῧ i ta’acü rü ayiwerbiu de modu ni’ ĩnaega.

EXEMPLO = FAÃTCHIRUῧ

01 – Devagar meã.

02 – Rápido pa’a.

03 – Mal tchiri.

04 – Com forçaporaãcü.

05 – Com dificuldade gu’tchaãcü.

06 – Com facilidadeta’utchaãcü.

ADVÉRBIOS DEQUANTIDADE

Nhaã ayiwerbiu i tamaã nüῧ i uῧ na nhureepücüna naüῧ i ta’acü rüe’na iraruwa rüe’na

Poraãcü rüe’na wena naüῧi ta’acü rü ayiwerbiu de quãtidayi ni’ ĩi naega.

EXEMPLO = FAÃTCHIRUῧ

01 – Um poucoiraruwa.

02 – Muitomuῧma.

03 – Uma vez wüicana.

04 – Muitas vezesmue’pücüna.

05 – Outra vezwena.

ADVÉRBIOS INTERROGATIVOS

Os advérbios interrogativos se referem para geral ao lugar, ao tempo ou ao modo, por meio de uma pergunta.

Nhaã ayiwerbiu i camaã nüῧ i uῧ i natchiga i ngeta rü nhugu nanaüῧ i ta’acü rü ayiwerbiu i Ĩ terogatiwu ni’ ĩi naega.

EXEMPOLS = FAÃTCHIRUῧ

01 – Onde?Ngeta / nheta?

02 – Quando?Nhugu?

03 – Quanto?Nhure ?

04 – Para que?Ta’acüca’?

05 – Por que?Tü’cuῧ?

ADVÉRBIOS DE NEGATIVOS

Nhaã ayiwerbiugü i tamaãnüῧ iuῧ na tama naüῧ rüe’na tauta rüe’na taguma naüῧ

i ta’acü rü ayiwerbiu i negatiwu ni’ ĩi naega.

EXEMLOS = FAÃTCHIRUῧ

01 – Jamaisbai.

02 – Não (presente)tama.

03 – Não (futuro)tauta.

04 – Não ( imperativo)ta’ῦ.

05 – Nunca ( presente/passado) taguma.

06 – Nunca (futuro) tagutama.

07 – Ainda tauta, taῦta, tautama.

08 – Será impossível queta’ucürüwa.

ADVÉBIOS DE RESPOSTA

Os advérbios que se usam em dar resposta a uma pergunta se chamam advérbio de pergunta.

Nhaã ayiwerbiugü i ngaῧgawa meῧ rü ayiwerbiu de resposta ni’ ĩi naega.

EXEMPLO = FAÃTCHIRUῧ

01 – Bomẽcü.

02 – Está bemmarü name.

03 – Não seitama nüῧ tchacua’.

04 – Claro que simnhemaãcü.

05 – De nadatauῧma

06 – Já marü

07 – Serio aicuma

08 – Vou fazer (conforme a ordem) pa’a

09 – Quando (passado)ye’guma

10 – Onde nge’ta

11 – Porquee’rü

12- Comonhama

13 – Quemte’e

OUTROS EXEMPLOS

01 - Tchoῧ nangema i po’irü naranha.

02 - Namaã tchataetchaῧ woo nanoretama yi’ ĩῧ.

03 - Cuῧ namaã tchata’e i ngeguma tchoῧ nangemagu i to.

04 – Yeguma tchoῧ namugu rü Moturagu namaã tchata’e.

05 - Itchaῧãtchitchaῧ notürü napuama.

06 –Pa’a namaã tchatae naῧpa nayayieῧ.

07 – Tchorü taewa iyaüi naruataü.

08 – Nhiã tupaucawa taĩnhegumatchi nangemagu i ngutaque’e.

09 - Nüetama ega ngeta nüῧ cuyangaugu rü nua naga!

A INTERJEIÇÃO

Nhaã de’agü i ngema ore iba’iãtchiacü namã i de’aῧ rü ĩteryetchaῦ ni’ ĩi naega.

EXEMPLOS = FAÃTCHIRUῧ

01 – Ai! aitcha.

02 – Assim e’na/õe’na.

03 – Tem razãocü - cümecü.

04 – Exclamação de surpresa não agradável Ca meã.

05 – Exclamação de surpresa de agradável ai.

06 – Não sei awa’i.

07 – Pode ser cüna ni’ ĩ.

08 – Olhe düca’.

GRAU DE SUPERLATIVO

Grau de superlativo e intensificador é o que aumenta, intensifica uma característica de um nome, um modo de ser, de conhecer.

Em português, um exemplo de intensificador é o sufixo.

ÍSSIMO / ÍSSIMA.

EXEMPLO = FAÃTCHIRUῧ

01 – Lento – lentíssimoturaütchi.

02 – Belo – belíssimomeẽtchi.

03 – Pouca – pouquíssimonoreütchi

Naootchi, Tchipaütchi, Nüῧ tchacua’ütchi, nangaütchi, Ngiῧ naaῦütchi.

MORFEMAS:

A MORFEMA GENITIVO

Tcho’- rüCu - rüNo - rü

A MORFEMA DATIVO

Tcho’- ῧ Cu - ῧ Nü - ῧ

A MORFEMA LOCATIVO

Tcha - tchibüῧ - wa Cu - peῧ - wa na - aiyaῧ - wa

1ºp. comer locativo 2ºp. dormir locativo 3ºp. bainhar locativo

ESTUDO DE AÇÃO CURTA = ÃTCHI

EXEMPLO =FAÃTCHIRUῧ

Ni - pe - ãtchi ga wüwürü.

3ªp. Raização curta

De dorme pouco

Ni - ca - ãtchi ga tchatü.

Ni - yu - ãtchi ga ai.

ESTUDO DE AÇÃO RÁPIDA = CÜÜ

Exemplo = faãtchiruῧ

Cutchinerugü rü i ni tene taanü cüü tchib¨ca’.

3ºp.nominal prefix Raiz conjunto ação Nominal tipo de Rápida barulho

Puracütanüῧgü rü i ni tchene tanü cüü fa’ianeca’.
3°p.nominal prefixo Raiz conjunto ação nominal Roçarápida

Beetanüῧgü rü i ni be’ne tanü cüü beeca’.

ESTUDO DO PRONOME PESSOAL, NÚMEROS E GENERO COM VERBO DAR

1ºP. Tchama tchana’ã singular.

2ºp. Cuma cuna’ã singular.

3ºp. Nüna nana’â singular.

3ºp. Tüma tana’ã singular.

3°p. Ngima ina’ã singular.

1ºp.pl Tomagü tana’ãgü plural.

1ºp.pl Yiemagü tana’ãgü plural.

2ºp.pl Pemagü pena’ãgü plural.

3ºp.pl Nümagü nana’ãgü plural.

3ºp.pl Tümagü tana’ãgü plural.

3ºp.pl Ngimagü ina’ãgü plural.

ESTUDO DE DISCURSO INDIRETO

Discurso indireto, não existia garantia de que a outra pessoa falou jeito que é contado.

EXEMPOS = FAÃTCHIRUῧ

Pedro disse que Maria está grávida.

Peduru nüῧ iugu a’ i Moria i ããcü.

Alguém fala que Pedro disse.

A’-indica que alguém falou, não se dá certeza sobre quem falou e sobre aquilo que foi falado.

Pedro disse que Maria estava grávida.

Peduru nüῧ i ugu a’ Moria i ããcü.

Pedro disse que Hilda irá embora.

Peduru nüῧ i ugu a’ Iuda rü tiῦtchaῧ.

Pedurru nüῦ i ugu a’ Iuda rü tiῦ.

Peduru nüῦ i ugu a’ Iuda marüma itaegu.

Peduru nüῦ i ugu a” Iuda iyaῦẽwagü.

Peduru nüῦ i ugu a’ Iuda marü tiῦewagü.

Pedro disse que Hilda iria embora.

Peduru nüῧ iugu a’ Iuda tiῦega.

Peduru nüῧ niu a” Iuda yeguma rü itiῦ.

Peduru nῦῧ iugu Iuda rü itiῦega.

DIAS DA SEMANA

YÜÜ ARÜ WÜI segunda-feira

Yüü arü tare terça-feira

Yüü aru tamae’pü quarta-feira

Yüü aru ãgümücü quarta-feira

Yucuacu sexta-feira

Tchawürü sábado

Yüü domingo

NÚMEROS NATURAIS.

0= tauuma 11=Tacutüwa arü wüi

1= wüi 12=Tacutüwa arü tare

2= tare 13= Tacutüwa arü tamae'pü

3= tamae’pü 14= Tacutüwa arü ãgümücü

4= ãgümücü 15= Wüicutüe'pü

5= wüime’pü 16= Naicutüwa arü wüi

6= naime’wa arü wüi 17= Naicutüwa arü tare

7= naime’wa arü tare 18= Naicutüwa arü tamae'pü

8= naime’wa arü tamae’pü 19= Naicutüwa arü ãgümücü

9= naime’wa arü ãgümücü 20= Nguünecutüe'pü

10= ngume’pü

CALÉNDARIO DO ANO.

Janeiro= tcho ‘ni arü ĩgü = migração de peixe

Fevereiro= tetchi arü yigü = tempo de cai marí

Março= pucü arü tauemacü = mês de chuva

Abril= mucü arü ngaü = meio de alagação

Maio= nieãtchi = vazante

Junho= unü arü tauemacü = mês de friagem

Julho= e’neacü arü ĩgü = migração de filhote de periquito

Agosto= tori arü tauemacü = mês de tracajá

Setembro= bawe arü tauemacü = mês de tartaruga

Outubro= naiyüü arü ügü = época de saúva sair do buraco e voar

Novembro= mucü arü bainagü = repiquete ou enchente

Dezembro= toriacü arü ĩgü = migração de filhote de tracajá

NOME DAS PARTES DO CORPO HUMANO.

Cabeça= naeru peito= naremü

Boca= na a’ costa= nacawe’

Nariz= naraü pênis= natchane

Orelha= napatchinü vagina= natcharee

Cabelo= nayae olho = na'etü

Braço= natchacüü seio= nayiü

Mão= na’me’ ombro= naãtü

Dedo= na’me’tchane rosto= natchametü

Unha= napatü virilho= natamü

Perna= napara língua= conü

Coxa= naperema labio= nabera

Pé= nacutü coração= maüne

Barriga= napütüwe pulmão= putchia'

Pubiano= nacuma intestino= naünüta

Umbigu= naãpetünaã dente= napüta

Testa= nacatü axila= napacüü

Pêlo= na'taa' testicúlo= napüü'tcharee

Cílio= na'tchinaetü pescoço= nanaã

Bexiga= wiyatee veia= taruma

Sangue= nagü anu= namaca

Estômagu= tüe glande= napüera

Clitóri= naraütcharee figado= naca

Pestana= naãcatü

PARLENDA

Orawe na taiya rü mai’cu cüῧ nagonagü,

Tchiῧ tchiῧ owaru paneca.

Cuiati rü tcha'tü

doü'cü i tchapere inibugü.

Corre cutia e dia de noite

debaixo da cama da dona Maria.

TRAVALÍNGUA

Trava língua é um texto, em prosa ou verso, que se caracteriza pela dificuldade que se tem de pronúcialo sem tropeço, sem travar língua.

Cucutü rü cutchara

Cugütaegu ni' ĩ pucutü

Cucuna rü tautüῧ

Nacacutü i tatügu.

..................................................................................................................................................

Tchatü nagu'cutü

erü tcha'tü nanawü'cutü

Rü Ngecüna arü pitchana

Cütchanarüῧ nabacana.

....................................................................................................................................

Disse você ou não disse o que eu disse que você disse?

Porque se você disse, o que eu não disse que você disse

que disse você?

WIWIRUTCHA ARÜ CAÜῧ

Wiwiwi i wiwirutcha. ( bis)

Rü mamata toü nüῧ taoo’ama

I toriüna i wiwirutcha. (bis)

Waiamawa arü ngaümawa

Toümana naãpaweru.

...........................................................................................................................................

ÃTAPE ARÜ WIGAE

Ãtape rü nangeme’

Ãtape rü nangecutü

Nhuãcü ni’ ĩ na înaguü I popayanewa.(bis)

...........................................................................................................................................

TCHUETANA ARÜ WIYAE

Tchurutchuru i tchuetana

Ãtape arü no’ẽ ni’ ĩ.(bis)

Nhaã weri nairaütchi.

TCHORE ARÜ WIYAE

Tchore rü name ni’ ĩ

Tchütacü naenagü

Rü yaῧwa nanha

Nüma rü namaῧ

I nata’a anacüwa

I mureru arü ngaünecüwa.

1º EWARE ARÜ WIYAE

Eware eware tatchiῧ tatchiῧ

Nawatürü nawatürü tanatü tüῧ pogüῧ

Ya o’i o’i o’i ya yo’i yo’i yo’i.

2º EWARE ARÜ WIYAE

Duῧῧgü rü Magüta naca' ni' ĩ

Ewarewa Yo'i napogüῧ

Nhemaca' ni' ĩ nhama i naanewa

Nhemaca' ni' ĩ nunamaẽῧ.

ESTUDO DE CONHECIMENTO DE PLURAL (gü)

Airugü ĩpatagü duῧῧgü

Cachorros casas pessoas

..............................................................................................................................

Nguetanüῧgü maünegü feneẽcügü

Estudantes corações caçadores

......................................................................................................................................

ESTUDO DE CONHECIMENTO DE SINGULAR.

Airu ĩpata duῧῧ

Cachorro casa pessoa

...........................................................................................................................................

Nguetanüῧ maüne feneecü

Estudante coração caçador

.......................................................................................................................................

As palavras termina com sílaba (gü) isso é plural.

As palavras não terminadas com (gü) isso é singular. Na língua ticuna

Exercício= puracügü

1. Escreva 3 palavras com plural.

Penawügü tamae’pü naguῧ i deagü plurauãῧ

................................................................................................................................................................................................................................................................................................

2.escreva 3 palavras com singular.

Penawügü tamae’pü naguῧ i deagü i tchĩguraaῧ.

..............................................................................................................................................

................................................................................................................................................

Nas sentenças a seguir, temos o verbo precedido de dois argumentos: o primeiro indica o agente; o segundo, o paciente, o resultado, o objeto da ação:

A ordem S O V

EX: Maria pacara iü ga ine.

................................................................................................................................................ ................................................................................................................................................

Maria fez cesto ontem.

................................................................................................................................................

Damiãῦ airu nima’.

................................................................................................................................................

Damião matou o cachorro.

................................................................................................................................................

Yuaῦ nifeneẽ i nhuma.

João foi caçar hoje.

................................................................................................................................................

Iria rü Mariyatchi idau.

................................................................................................................................................

Iria catou piolho da Marisa.

................................................................................................................................................

Buῧ nanayau ya nuta.

................................................................................................................................................

O menino pegou a pedra.

................................................................................................................................................

PALAVRAS BÁSICAS USADAS NO COTIDIANO

Bom dia

Boa tarde Numaẽ. Singular /Numagüe-Plural.

Boa noite

Cunama= até logo/ para uma pessoa.

Penama= até logo/ para varias pessoas. Cuta’acüwa’e?= quer alguma coisa? Taa’cü ni ‘ ĩ i cuega?= Como é seu nome?

Ngü= sim

E’na / o’ena= é mesmo

Tchanawa’e= eu quero

Tchauega=meu nome

Tama /Ta’u= não

Tauma= não tem

Nanhema= tem/tinha

Yema= aquela

Yima= aquele

Tcho’rü= meu/minha

Tchaa’ma= eu tinha esposa

Tchaãte= eu tenha esposo

Itchapuracü= estou trabalhando

Tchaunatü ega= nome do meu pai

Tchaueega= nome da minha mãe

Puracüwa tchaῦ= eu vou trabalhar

Tchuneẽwa tchaῦ= eu vou pescar

Ngu’wa tchaῦ= eu vou estudar

Feneẽwa tchaῦ= eu vou caçar.

Cugütaewa tchaῦ= eu vou jogar bola.

Wiyawa tchaῦ= eu vou urinar

Woe’wa tchaῦ= eu vou defecar

Pewa tchaῦ= eu vou dormir

ῦanewa tchaῦ= eu vou passear

Guῦ memareῧ= Toto bém

Moẽütchi= muito obrigado

Pa a tchaüpetü= com licença

Tchataãẽ= estou feliz

Nhiã= vamos

Nheta= onde

Nhugu= quando

Nhetacüã’qui’ ĩ?= de onde você é?

Taa’cüne ni’ ĩ curü iâne?= qual a tua cidade?

Nhure curü taunecü?= quantos ano você tem?

Curü ngu’?= seu escolaridade?

Taa’cü curü puracü?= seu profissão?

Cua’ma’?= você tinha esposa?

Cuãte?= você tem marido?

Taa’cü ni’ ĩ i cunatüega?= como é o nome do seu pai?

Taa’cü ni’ ĩ i cueega?= como é o nome da sua mãe?

Cuãe’ya e’na?= você tem irmã?

Cuãeneẽ e’na?= você tem irmão?

Nhure cunawa’e?= quantos você quer?

Nheta cuῦ?= onde tu vai?

Taa’cü icuü?= o que você esta fazendo?

Ca’na?= que tal

Taa’cü gora ni’ ĩ?= que horas são?

Nhuregu naãtanü?= quanto custa?

Cuname?= você gostou?

Cunawa’e?= tu quer/você quer?

Cutaiya?= você esta com fome?

Quita’wa?= você está com sede?

Cuyata?= você está com sono?

Quipa?= você está cansado?

Nhure?= quantos?

Te’e?= quem?

Te’e maã?= com quem?

Nhecurü’ücü?= qual dele?

Nhe ẽrüüe?= qual dela?

Cupetchaῧ?= você quer dormir?

Cumuῦ?= você tem medo?

Cuane?=Você tem vergonha?

VERBO MATAR (MA’)

Pronome pessoal prefixo pessoal marca de objeto. Raiz

Tchama { tcha}( a){ ma’} / Tcha ( ya) { ma’} EU MATO

Cuma cua ma’ / cu ya ma’ tu matas

Nüma na a ma’ / na ya ma’ ele mata

Ngima i a ma’ / i ya ma’ ela mata

Toma ta a ma’ / ta ya ma’ nós matamos

Pema pe a ma’ / PE ya ma’ vós matais

Nümagü na a ma’ / na ya ma’ eles matam

Ngimagü i ya ma’ / i ya a ma’ elas matam

VERBO EM TICUNA

Prefixo marca de raiz

Pessoal objeto

VERBO TRABALHAR =PURACÜ

Tchama tchapuracü eu trabalho

Cuma cupuracü tú trabalhas

Nüma napuracü ele trabalha

Ngima ipuracü ela trabalha

Toma tapuracüe nós trabalhamos

Pema pepuracüe vós trabalhamos

Nümagü napuracüegü eles trabalham

Ngimagü ipuracüegü elas trabalham

NOMES DE QUELÔNIOS.

Bawe= tartaruga

Tori= tracajá

Cupetchu= aiaça

Ngaiyare= mata- mata

Dotchi= perema

Ngobü / ngabü= jabuti

NOMES DE ANIMAIS DE PENA.

Aitcha = azulão

Barü = japó

Cowa = maguari

Carupa = coroca

Cooü = cancã

Caure = japiim

Cutchara = saracura

Dawü = gavião real

E’ne = periquito

Ẽ ῦ = corta –água

Îyü = gavião

I’turi = bem-te-vi

Ngoü = arara

Ngu’nü = mutum

Nguga = inambu

Nhe’nü = cigana

Ngurucu = urubu

Muῦ = beija-flor

Ota = galinha /galo

õẽ = maitaca

patu = pato

pitchi = pipira

puãca = pica-pau

tica’ = ticuã

tcherecu = curica

timacuru = bico de brasa

ta’u = tucano

tchiru = andurinha

tchiῧtchire = caracaraí

tchore = jaçanã

tchoratchi = ariramba

topatawa = macucauá

to’õ = gaiwota

türicu = alencó

weu = papagaiu

yori = megulhão

ngu’tchi = sabiá

tere = maracama

NOMES DE PEIXES

Arawiri = sardinha

Aicüma = piranha preta

Awe = cascudo

Bu’re = pacutinga

Cawiya = curimatã

Cotchi = pirabutão

Cuyucuyu = cuiû

De = traira

De’tchi = pirarucu

Eruma = jatuarana

Owaru = bodó

O’wa’ = bodó sem custela

O caca = acaraaçu

Orawana = sulamba

O’ü = jejum

O’ẽ = pirarara

Omatcha = boto

Onacatchi = arenga

O’ta = piau gogo vermelho

Pocu = pirapitinga

Pacu = paco

Paãta tchacüü = braço de moça

Moni = madim

Nire = peixinhi

Ngetchi = pirapitinga

Taunü = jandiá

Tucunari = tucunaré

Tchuna = cará

Tchuraῦ = tchorã

U’peru = cangati

Ü’re = bacu reco

Yacuna = jacundá

Yuta = surumbi

Yorewa = peixe mucura

Waracu = aracu

Waire = jaraqui

Wainayu = peixe-cachorro

Wa’iamaraῧ = bodó cachimbo

Wocu = bacu

NOMES DAS FRUTAS

Arutchu = arroz

Bere = cubiu

Barü = cupui

Bora = maracujá

Borua’ = baeaba

Ca’ = pama miudo

Cau’ta = jutai

Cape = café

Carãbora = calambola

Coü = caju

Cowi = bacuri asperu

Cupu = cupuaçu

Comacoma = camo- camo

Cumana = feijão

Dü = patuá

Dauri = buriti- graúdo

Irimawa = limão

Ĩtü = pupunha

I’tcha = tucumã

Iru = bananinha

E = janipapu

Matchitchi = maxixi

Maga = manga

Meraῦ = melão

Me’ẽ = pimenta

Naranha = laranja

Natchicü = jutaizinho

Ngautü = ucuúba

Nge’ma = pama graúdo

Nge’tchi = sorva

Nhoõ = castanha

Nguma = abate

Ngumari = umarirana

Ngu = macambo

Oratcha = goiaba

Ote’re = sapota

Pama = ingá

Pocuri = bacuri liso

Po’i = banana

Popaya = mamão

Poῦtchire = fruta-pão

Puü = pepino silvestre

Taü = abiu

Taue = araçá

Tãyirina = tangerina

Tautchicü = abiurana

Tetchi = umari

Tema = buriti

Tua = tacuarí

Tütchi = pé de jabuti

Tumatchi = tomate

Tchapere = cacau

Tchawü = milho

Tchinü = abacaxi

Tchiã = mapati

Ü’ta = urucum

Waira = açaí

Wiriwa = biriba

Yaca = graviola

Yãbu = jambu

Yomeru = tapereba

Yurumu = jerimum

Dema = manixi

Wocu = inajá

Orapara = marajá

Murawari = muriari

Tcha’türaῧ = focinho de quati

Witchi = uixi

Ngo’üerü = cabeça de arara

A’ime’ = mão de onça

Caure = ingai

.Tcho'watchii = mapati do mato

Tcha = arara tucupi

NOMES DE ANIMAIS MAMÍFEROS.

AI’TÜ = ariranha

Airu = cachorro

Ai = onça

Airuwe = peixe- boi

Airumacütchii = onça d’agua

Caruneru = carneiro

Copiwara = capivara

Cowü = veado

Cowaru = cavalo

Cuati = quati

Cutchi = porco

Cuata = cuata

Nacü = anta

Naitchi = tatuaçu

Nhaĩ = porco espinho

Mai’cu = macaco

Maiã = lontra

Nge’e = guariba

Ngawü = quexada

Nga = paca

Ngowa = mucura

Ĩçü = tatu

Tchigu = cutia

Tchatü = tamanduá

Tchü’ri = morcego

Tchiriri = macaco leão

To’ü = macaco-prego

Püwi = cutiara

Powi = preguiça

ῧca = rato

Ome = macaco barrigudo

Queture = maracajá

Woca = boi

Wo’ẽ = preguiça real

Wocari = macaco acari

Yaü = quatipuru

O’rewa = mambir

OBJETO INCORPORADO: OBJETO QUE ESTÁ DENTRO DO VERBO.

Ex: tchaüpata =eu faço casa.

1º p.eu fazer casa

Cu üwemü = você fez comida.

2ºp.você fazer comida.

Na ü e’ mu = ele fez remo.

3º p.ele fazer remo.

Tcha gai’tchiru = eu costuro roupa.

1ºp.eu costurar roupa.

Quitcheweῧ = você abri canoa.

2ºp.você abrir canoa.

Natchauweῧ = ele pinta cano

3ºp.ele pinta cano.

EXERCÍCIO - PURACÜGÜ

Produção de palavras do objeto incorporado do verbo e identifique da pronome pessoal ,verbo e objeto.

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NGUE ARÜ ORE

Wüi ga yatü rü nanaü ga ngue.

Rü nüü ningu ga ngue rü nagu nayatchuneẽ.

Rü nanatchu’u ya de´tchi rü tomacatchi.

Rü inangugu ga Me´reecü rü taüwemu

ga nama’.

TRADUÇÃO P/ L P.

HISTÓRIA DA CANOA

Um homem fez canoa.

Ele aprontou a canoa e foi pescar nela.

Ele pescou pirarucu e tambaqui.

Quando chegou me’reecü, a mulher dele preparou a comida.

EXERCÍCIO - PURACUGÜ

1º) fazer um circulo em volta da palavra (rü) que(e) ou marca de tópico(assunto).

2º) escrever(v) embaixo da palavra verbo.

3º) escrever(s) embaixo da palavra que é sujeito.

4º) escrever (o) embaixo da palavra que é objeto ou palavras que são objetos.

NOME DE MADEIRAS

Aura = anauira

Arupane = louro

Atama = matamata da restinga

Aucü = arapari

Ãderuba = andiroba

Bae = cutieira

Bübüri = maçaranduba

Cawichi = cauvixi

Copumuri = capinuri

Cupauwa = copaíba

Cumatchiwa = paracuuba

Dene = paijuaru

E = jenipapo

Ngautü = ucuúba

Itauwa = itaúba

Inamui = louro-inamuí

Mawü = puxurirana

Maüüwa = maúba

Macucuuba = macacaúba

Menecü = pau-brasil

Muruweta = tento

Nhomane = carapanauba

Nhoõ = castanha

Ngautü = ucuuba

Ocayuwa = cedro

Oteretchicü = sapotarana

Poene = coquita

Putchiri = puxuri

Pucüre = muirapiranga

Piranhera = piranheira

Taütchicü = abiurana

Te’ra = sucupira

Tcha = taniboca

Tchawü = mulateiro

Tche’e = acapu

Tchi = matamata da terra firme

Towaréῧῧ = louro-chumbo

Towari = pau-d’arco

Tu’ = cedrorana

Türüne = castanha de macaco

Uatchiwa = açacu

Yocariwa = jacareúba

Yure = marupa

Waiyawena = castanha de paca

Wariiwa = guariuba

Wotchine = samaumeira

ATIVIDADES PRÁTICAS.

Maria pacara iü ga ine.

................................................................................................................................................

Maria fez cesto ontem.

b) Bucü na matchi nango’.

................................................................................................................................................

O menino come carne.

o’i norü uimaã natae.

................................................................................................................................................

Vovô vendeu a sua farinha.

D) Me'cürana rü Atchigücütchi idau.

................................................................................................................................................

Me'cürana catou piolho de Atchigucü.

................................................................................................................................................

Papa rü türewa nanatchau ya ngue.

................................................................................................................................................

Papai pintou a canoa no porto.

................................................................................................................................................

Buῧgü rü türewa naaiyagü.

................................................................................................................................................

As crianças tomaram banho no porto.

................................................................................................................................................

SÍLABAS (rü) com seu significado.

1(rü)= é para fazer sentido.

2(RÜ)= é uma palavra que aparece no inícios das frases.

3(rü)= abre uma história ou assunto isto é uma marca de tópico.(assunto).

Exemplos: faãtchiruü.

Mereecü nanatchuu ya de’tchi rü tucunari.

Dereecü rü Taremücü wairawa naĩ. e

Moturawa na’catchatae y poῦ rü curitchi.

Rü nüῧ ningu ya ngue.

Rü numague pa tchamucugü. então

Rü yeguma na cü pa pü.

Yatü rü nanaü ya yima ngue. Marca de

Wui ga nguneῧgu rü Moẽ feneẽ wa naῦ. tópico

Tchama rü moῦ ta powaewatchaῦ.

WERBUGÜ = VERBOS

ESTUDO DOS VERBOS Werbugü arü ngu’ =

Características dos verbos em Ticuna.

1º Os verbos apresentam, em seu início, uma marca que indica pessoa (prefixo pessoal).

1º Werbugü rü deagü i mue’pücüna nawae’ῧ i ta’cü i ngupetüῧ i üῧ. Ngematürü inawae’ῧ i norütama i ĩ’ῧ. Werbu rü de’a arü we’ãtchiẽẽruῧ ni’ ĩ.

Cua’ãtchiruῧgü = exemplos

Napuracü

Natchibü

1º Werbugü nanawa’egü nüῧ i unetaῧ duῧῧ iwerbugü arü ügü i ngemaῧ.

cua’ãtchiruῧgü = exemplos

( tchama) tchapuracü tchatchibü tchapowae tchame tchipa

(Cuma) cupuracü cutchibü cupowae cume quipa

(nüma) napuracü natchibü napowae name nipa

(ngima) ipuracü itchibü ipowae ime iyapa

(tüma) tapuracü tatchibü tapowae tame tipa

(tomagü) tapuracüegü tatchibüegü tapowaegü tamegü tipaegü

(yiemagü) tapuracüegü tatchibüegü tapowaegü tamegü tipaegü

(pemagü) pepuracüegü petchibüegü pepowaegü pemegü pipaegü/pepaegü

(nümagü) napuracüegü natchibüegü ipowaegü imegü iyapaegü

(tüma) tapuracüegü tatchibüegü tapowaegü tamegü tipaegü

Tomagü (563)- 1º. Duῧῧgü (1ª DG i iüütchiῧ) - Tüῧ niücutchi tee ide’ae rü tümaẽgü nüῧ inüẽ, notürü tama guanemaã. (‘nós exclui ( 1ªP.PL. Exclusiva) – inclui quem fala e alguns que ouvem, mas não todos’)

Yiemagü (6644) – 1ª Duü’ῧgü (1ª. DG Tüῧ i’ücutchiῧ.) -Tüῧ niücutchi tee ide’ae rü guanema nüῧ inügüẽẽ (nós que inclui (1ª .P.PL. Inclusiva); inclui quem fala e todos os que ouvem’.

Os verbos em Ticuna apresentam uma estrutura que é a seguente:

Magütagawa i werbugü nanawae’güῧ na nhuãcü ya ngugüῧ.

Naῧpa norü ügü + Natchuma’ã + Norü gu’wa

(Prefixo) (Raiz) (Sufixo)

WERBUGÜ

Naῧpa i norrü ügü

(Prefixo

Natchuma’ã

(Raiz)

Norü gu’wa

(Sufixo)

1ªD. tcha

tcha

tchi

puracü

tchibü

powae

2ª cu

qui

Puracü

tchibü

powae

3ª na

puracü

tchibü

powae

3ª D NGa. ( NGIMA)

iya

puracü

tchibü

powae

Naῧpa norü ügü

(prefixo)

Natchuma’ã

(Raiz)

Norü gu’wa

(Sufixo) (s)

3D. ngetchaῧãcü

1ª De’ae ta

puracü

tchibü

powae

1ª DG ta

puracü

tchibü

powae

e – gü

gü

e - gü

2ª DG pe

puracü

tchibü

powae

e – gü

e - gü

gü

e – (gü)

3ªDG na

puracü

tchibü

powae

e – gü

gü

e – (gü)

3ªDG NGa.

iya

puracü

tchibü

powae

e – gü

gü

e – (gü)

3DG.NGETCHAῧÃCü

De’ae ta

puracü

tchibü

powae

e – gü

gü

e – (gü)

Os verbos podem precisar ou não de complemento, para poderem ter sentido completo.

Os verbos que não precisam de complemento são chamados de verbos intransitivos.

Os verbos que precisam de complemento são chamados de verbos transitivos.

Werbugü rü nanawa’e nama’ã uru tama ya ngueẽῧ i ngema ore i megüῧ.

Werbugü i tama nanawa’e i norü ngueẽ ngema ni’ ĩ ya namaã i ca’üne i werbugü i ĩtrãyitchiwugü (intransitivos).

Werbugü rü nanawa’e i norü ngueẽruῧ ngema ni’ ĩya namaã i ca’ῧne i werbugü i trãyitchiwugü (transitivos).

Werbugü ĩtrãyitchiwugü (verbos intransitivos)

Cua’ãtchiruῧ = Exemplos

Napuracü nipa tchigo (Tuma) tigo

Name nida’we quigo (tomagü) tiyi

Werbugü i trãyitchiwugü ( verbos transitivos)

... ? nima’

... ? niu

... ? nadau

Werbugü i trãyitchiwugü ( transitivos )

Cua’ãtchiruῧ = Exemplos

Aiῧ nima’

(ῧ) marca do complemento

(aiῧ) complemento

Yatü nayama’ ya ai.

(ya) marca do complemento

Yatü nüῧ nadau ya ai.

(ῧ) marca de coplemento

Yatü naca’ nadau ya ai.

(ca’) complemento de verbo

Ngiã nüna tadaugü i torü naane.

(na) complemento do verbo

Alguns verbos intransitivos em Ticuna apresentam mais de uma raiz.

Nümaῧtchigü i werbugü i ĩtrãyitchiwugü (intransitivos) i Magütagawa nanawa’e wüi arϋ yeera inatchuma’ã.

Cua’ãtchieẽruῧ = Exemplos

Naῧpa norü ügü = prefixo(s)	Natchuma’ã = Raiz Natchuma’ã = Raiz	Tradução para Língua Portuguesa
na	yu petü	‘passou pulando’
na	de’a petü	‘passou falando’
na	turu petü	‘passou fazendo barulho na canoa’
na	cucu petü	‘passou fazendo barulho’
na	go petü	‘passou correndo
na	ngu petü	‘passou caindo’
na	daune petü	‘passou remando devagar e em silêncio’

Alguns verbos intransitivos podem ter mais de um prefixo. Nümaῧtchigü i werbugü i ĩtrãyitchiwugü (intransitivos) nüῦ nangema i to i norü ügü.

Cuaãtchiẽẽruῧ = Exemplos

Naῧpa norü ügü	Naῧpa norü ügü	Natchuma’ã	Tradução para Língua Portuguesa
na	Ru	duῧ	‘ele se transformou em pessoa/virou pessoa’
na	Ru	bu	‘ele se transformou em criança/virou criança’
na	Ru	me	‘ele ficou bom’
na	Ru	yüü	‘foi dançar’
na	Ru	to	‘se sentou/sentou-se’

(rü) naῧpa norü ügü nanawa’e i nacüma i tomaraῧ (urü: naῧpa i norü ügü i nüῧ i uῧ i to i nacümawa).

(pefixo que indica mudança de um estado para outro, de uma situação para outra, de uma posição

para outra).

Werbugü i ĩtrãyitchiwugü (intransitivos) rü werbugü i trãyitchiwugü (transitivos) nüῧ nangemata i to i norü ügü.

Werbugü i ĩtrãyitchiwugü rü werbugü i trãyitchiwugü

Naῧpa norü ügü=Prefixo	Naῧpa norü ügü=Prefixo	Natchuma’ã=Raiz
i	Tcha	wiyae	‘eu estou cantando’ ( itchawiyae - werbu i ĩtrãyitchiwu) Exemplos: tchama rü itchawiyae.
i	Tcha	powae	‘eu estou pescando (com vara, caniço)’ (itchapowae – werbu i ĩtrãyitchiwu) Exemplos: Tchama itchapowae.
i	Tcha	Wüatae wüetae	‘eu estou escrevendo’ (itchawüatae/itchawüetae – werbu i ĩtrãyicthiwu) Exemplos: Tchama itchawüetae.
i	Na	Wüatae Wüetae	‘ ele está escrevendo’ (inawüatae/ inawüete – werbu i Ĩtrãyitchiwu) Exemplos: Nüma rü inawüatae.
i	na	ü	‘ele está fazendo, (inaü – werbu i trãyitchiwu) Exemplos: Ta’acü ta inaü ya De’pütacü?

(i)-naῧpa i norü ügü i unetaῧ iugüῧ ingupetüῧ.

Norü gu’wa

(eẽ) ‘causativo’

Werbugü i causativomaã:

1ª Mecüracü fez Mepü’üna chora.

a) Mecüracü na-na-ü Mepü’ünaῧ naaueẽῧ

na 3ªD, na marca de complementp, ü v.fazer, eẽ causativo.

b) Mecüracü rü Mepü’ünaῧ naaueẽ.

C) Mecüracü ngiῧ naaueẽ i Mepü’üna.

d) Mepü’üna rü Mecüracü ngiῧ naaueẽ.

Mecüracü (i) fez Mepü’üna gosta dele mesmo (i)

Tautchaῧ de’agü (possibilidades)

Mecüracü rü Mepü’ünaῧ na nügüwa’eẽ.

Mecüracü nanaü Mepü’üna nügü tüῧ nanheẽῧ

nangeẽῧ

Mecüracü rü Mepü’üna nüῧtama tange’eneta.

1 Mecüracü: aquele que tem rabo (cauda) bonito (a). Barücüã: clã de jápo.

2 Mepü’üna: aquela que tem formato redondo de fruto bonito. Arucüã: clã de Avaí.

3 Indicação de co-referência. Co-referência: aquilo que possui a mesma referência, isto é mesma coisa uo pessoa referida na linguagem. (Nüῧ i uῧ i nügü taeguῧ ide’a.

4 Mecüracü (i) fez Mepü’üna gostar dele. (J). (= de um outro)

Tautchaῧ i de’agü (possibilidades)

Mecüracü nanaü Mepü’üna yimaῧ nangeẽῧ.
Mecüracü nanaü na Mepü’naῧ natoguewae’ẽῧ.
Mecuüracü nanaü na Mepü’üna yimaῧ tange’ẽῧca’.

Finalidade

5) Mepü’üna fez Mecüracü gostar dela.

Tautchaῧ i de’agü (possibilidades)

a) Mepü’üna inaü Mecüracü ngemaῧ inge’ẽῧ.

b) Mepü’na Mecüracü itoguewaẽẽ.

Mepü’üna rü Mecüracü itoguewaẽẽ.

marca de

*Mepü’üna Mecüracü ngemaῧ tange’ẽῧ. (tama tautchaῧ i de’agü) (Impossibilidade; sentença impossível em Ticuna)

6) Mepü’üna fez Mematüna olhar Mecürana.

Tautchaῧ i de’agü (possibilidade)

Mepü’üna inaü na Mecüracüῧ nadawenüῧ i Mematüna.
Mepü’üna Mematüna idawenüe’ẽῧ Mecüracüῧ.

Müῧ iuῧ ide’a nügümaã i yauyeῧ; to i ngemaῧ inü duüῧ i tama ngematamaῧ unetaῧ.

(Indicação de referência separada. Referência separada: a coisa ou pessoa referida não é a mesma; a referência é outra.

Mematüna: aquela que tem cor, pinta bonita. Aicüã (clã de onça).

Tchama tchadawenü yiemagü tadawenügü

Cuma cudawenü pemagü pedawenügü

Nüma nadawenü nümagü nadawenügü

Ngima idawenü ngimagü tadawenügü

TCHECU FLAUTA


6	5	4	3	2	1


6	5	4	3	2	1

I da wenüẽẽῧ Olóvio

3 5 4 4 6

5 6 5 4 4 Geno, Damião.

7) Mecüracü fez Waparacü olhar Mepü’üna.

a) Mecüracü nanaü na Waparacüῧ nadawenüeẽῧ Mepü’ünaῧ. (Nidia)

3ªD olhar

b) Mecüracü nanaü na Waparacü Mepü’ünaῧ nadawenüẽῧ. (Batista)

3ªD olhar

c) Mecüracü rü Waparacüῧ namu na Mepü’ünaῧ nadawenüῧ. (Iracy)

d) Mecüracü nanaü Waparacü Mepü’üna nadawenüῧ. (Pepi)

e) Mecüracü rü Waparacüῧ Mepü’ünaῧ nadawenüeẽῧ.

f) Mecüracü rü Waparacü Mepü’ünaῧ nadawenüeẽῧ.

Waparacü: aquele que tem perna preta. Cowacüã: (clã de maguari).

*Mecüracü na Mepü’ünaῧ nadawenüeẽῧ.

(tama tautchaῧ i de’agü) (Impossibilidade; senteça impossível em Ticuna).

Ngiã nüna tadaugü ya nataa’ i capaῦwa

1ªp.plural locativo

Frases retiradas dos cartazes e das camisetas

Ngiã itanapoῧ i nainecü i maῧῧ. (vamos defender a floresta viva.)

Wamücü rü capaῦwa rü meama nayae i nanetü

Massa de terra preta

Massa de terra preta, na terra preta, na terra empoçada a plantação cresce/de modo/bem bonito.

No que diz respeito à massa de terra preta, na terra empoçada a plantação.

Inügü rü maῧ arü ügüruῧ. (Construtores da vida e dos pensamentos).

(fazedores)

8)Mepü’üna fez Mecüracü olhar Mematüna.

a)Mepü’üna inaῧ na Mecüracü Mematünaῧ nadawenüeẽῧ. (Geno)

b)Mepü’üna inaü Mecüracü nadawenüῧ Mematünaῧ. (Dorateia)

c)Mepü’üna inaü na Mecüracüῧ rü Mematüna nadawenüῧ. (Sime)

d)Mepü’üna inaü Mecüracüῧ nadawenüẽ’ẽῧ. (Damião)

9)Depütacü causou a Mepü’üna o ver Mecüracü matando cobra.

a)Depütacü Mepü’üna namῦ iadauãῧ na Mecüracü ãtape na iama’ãῧ. (Nazareno Sampaio)

mandar ver

iadauãῧ: iyadauãῧ

Marca do complemento

iama’ãῧ: iyama’

matar

b)Depütacü nanangupetüẽẽ na Mepü’üna itayadaῧ ya Mecüracü ãtape imacü. (Sidney)

Nüma inayama’ ya ãtape.

Tüma itayama’ ya ãtape.

Ngima iyama’ ya ãtape.

Ngima iyama’ ya ãtape. ( Ela matou a cobra)

I yama Flauta

Ngima iyama’ ya ãtape. (Ela está matando a cobra)

I ya ma’ Flauta


6	5	4	3	2	1

2 5 6

Processo, ação em

Desenvolvimento.

10) Depütacü causo a Mecüracü o ver Mepü’üna matando cobra.

Depütacü fez Mecüracü ver Mepü’üna matando cobra.

Depütacü obrigou Mecüracü a ver Mepü’üna matando cobra.

Depütacü Mecüracüῧ namῦ iyadauãῧ na Mepü’üna ãtape iyamaãῧ. (...maῧ)

Depütacü Mecüracüῧ namῦ na iyadauãῧ na Mepü’üna ãtape iyamaãῧ. (Iracy)

EXERCICIO DE EXPERIÊNCIA

Depütacü madou eu ver a morte da cobra.

Depütacü tchoῧ namῦ na itchadauῧ ya ãtape a yucü.

Depütacü madou você ver a morte da cobra.

Depütacü cuῧ namῦ icuyadauῧya ãtape a yucü.

Depütacü madou Mecüracü ver a morte da cobra.

Depütacü Mecüracüῧ namῦ na iyadauãῧ ya ãtape a yucü.

Depütacü madou ver a morte da cobra.

Depütacü Mepü’ünaῧ namῦ na iyadauãῧ ya ãtape a yucü.

Depütacü matou a cobra.

Depütacü ãtapeῧ nima’.

Depütacü está mantado a cobra.

Depütacü ãtape inima’.

Depütacü gagu i Mepü’üna rü Mecüracüῧ idau na ãtape iyama’ῧ.(Faustino).

11)a- Vovô criou a onça.

b- Hitória do vovô criador de onça.

c- O vovô causou a criação da onça.

d- Vovô fezMecüracü criar a onça.

Magütagawa

11) a- O’i ai tanayaẽẽ. (Nazareno Sampaio)

3ªD criar

O’i ai nayaẽẽ. (Geno)

criar

O’i nanayaẽẽ ya ai. (Olóvio)

3ªD marca criar

de coisa

O’i rü nanayaẽẽ ya ai. (Zacaria)

3ªD criar

O’i ai nayaẽẽcü. (Wilson).

3ªD criar

Ai tanayaẽẽ ya o’i. (Damião)

3ªD criar

O’i rü ai nanayaẽẽ. (Iracy)

Yatü ya powaecü. (que pesca, pescador)

O’i ai nayaẽẽcü. (vovô que é criador de onça)

11) b- O’itchiga ya ai nayaẽẽcü. (Zacaria)

História 3ªD causativo nominalizador

O’i ga ai nayaẽẽcü. (Geno)

criar causativo

O’i ga aiῧ yaẽẽcü arϋ ore. (Damião)

Aitchiga ya o’i nayaẽẽcü. (Erudes) (História da onça que o vovô criou)

Onça História 3ªD criar

O’i ya ai arü yaẽẽ tchiga. (Iracy) (História do criador da onça, o vovô).

Pósposição

Ore i o’i arü na ai nayaẽẽãῧ. (Arlindo)

(?)Nominalizador, completude do ato acontecimento.

Mecüracü nanaü (Waparacü)

Mepü’ünaῧ nadawenüῧ.

Mecürana inaü i pacara.

TRABALHO DE GRUPO

Tamanho do grupo: máximo de 5 grupos.

Tarefa: imaginar: imaginar um diálogo em que apareça – ( ã ).

Ei pa Peduru, taa’cümaã ni’ĩ ya Mecüracü tcho’ni inayauῧ?

-Tarapamaã ni’ĩ inayauῧã.

Ei Pedro, com o quê o Mecüracü pegou peixe?

-Ele pegou com tarrafa.

Taa’cüruῧ ni’ĩ i ngema popera?

-Ngema popera rü Maliriaãῧ ni’ĩ.

Tama tchamaã nüῧ niu na taa’cütchiga yiĩῧ, notürü tchona nüῧ nacua’ãtchiẽẽãῧ.

Marü ena tama inangu yima muturu, name ni’ĩ na inanguẽẽãῧ.

GRUPO 1

1.Nge’ta taῦ ya cunatü ? (Artemio)

R: Tifene’eãῧ dautchitagu. (João)/ ῧpa itafene’eãῧwa.

Tifene’eãῧ.

ãῧ ação-acontecimento que se repete-periodicamente

I – ta – fe - ne’ - e - ã - ῧ - wa

2 6 6 5 5 4 6 2

Itafene’eãῧῧwa.

2. Nge’ta naẽ taῦ i buῦ? (Beto)

R: - Nuã tarüwãtaῧãῧ. (Nazareno)

Ta – rü – wã – ta - ῧ - ã - ῧ

3 4 3 4 6 3 3

3.Tatücü ya cue? (Mendison)

R:-Papa tüῧ naduraῧẽẽãῧ.(Ezequias)

na duraῧ ẽẽã ῧ

2 4 26 45 3 3

2 3 4 22 2 2

4. Ngecü ni’ĩ o’e Beto? (João)

R: Gua erü naaῦãẽẽãῧ. (Beto)

na ãῦ ã ẽ ã ῧ

4 66 2 3 3 3

5. Tacüῧ cudau dautchitawa cuῦgu? (João)

R: Ãtape cururuacü tüῦ inayauãῧ.

I na yau ã ῧ

2 4 56 3 3

I na yau ῧ ã ῧ

3 4 56 6 3 3

GRUPO 2

Batista Campo

Sime Eduardo

Dorateia

Antelmo

Sidney

Ngeta ni’ĩ a Yo’i ga napogüãῧ i duῧgü, pa tchaunepü?

R: Ewarewa ni’ĩ a Yo’i ga napogüãῧ.

Taa’cümaã i napogüãῧ i ngema duῧῧgü, pa tchaunepü?

R: Rü tüemaã ni’ĩ ga napogüãῧ.

na po gü ã ῧ

6 5 6 6 4

Metchacureῧcü pescou repetidas vezes (periodicamente) sardinha no lago.

Metchacureῧcü nata’awa arawiri tüῧ napogüῧ.

COMPONENTE

Reinaldo

Nazareno Pereira

Iracy

Maria Dias

1-Ngeta enanecü ῦãῧ pa tchorü ngueruῧ?

2-O’ena tchama rü Riu yi Yaneruwa netchaῦãῦ.

1-Metchacureῧcü rü Goecüna naca rü nhanarügü tacüca’ ni’ĩ pa Goecü cuῧ naãῦtchigaãῦ?

2-Oe’na tchoῧ naãῦtchigaãῧ rü cutchaanemare reca’ ni’ĩ ngürümare tchoῧ naãῦtchigaãῧ.

1-Atchigücü powaewa naῦgu rü nanapogüãῧ i tcho’ni.

2-Nataa’wa ni’ĩ napogüãῧ.

NACÜMA NA NHUÃCÜ MEã CUWÜETAEῧ I TICUNAGAWA

GUTCHAῧGÜ

1.Nawa ta nanhema i wüetaruῧ (til) urü e’na tama na nüῧ a uῧca’ i namaraῧwa a u’ῧ i de’a

i ngema naῧpa ya wüi ya namatü (m,n,nh,ng) wüi i ngematama i iraῧ i de’atchipe’e i inüãῧwa

i nüῧ nangemaῧ i cua’ (significado) {morfema}.

Exemplos = cua’ãtchiruῧ

Na/ane

3ªduῧῧ

Na/ane

n namaraῧwa

tama

m namaraῧwa

nhunha/ῧ

namaraῧwa

Tama nangema i wüetüruῧ (til) i ngeta ngema naga rü namaraῧwa i ya uῧwa ngeta i nangemaῧwa ya

(m,n,nh,ng) i ngematama i de’atchipe’eacüwa, marütama nangema (nawa i m,n,nh,ng) na ngemaãcü

ya naĩ ya namatü ya (a, e, i, o, u, ü) rü nüetchama tama nüῧ nangema i naga namaraῧwa ya uῧ.

Exemplos = cua’ãtchiruῧ

Naane

a namaraῧwa

2. Wüine ya namatü (a, e, i, o, u, ü) ya namaraῧwa ya uutchine rü naweama nangemagu

ya daa namatü ya (m, n, nh, ng).

Naturü ya yima (a, e, i, o, u, ü) rü nhumatchi ya (m, n, nh, ng) rü tama ngematama i

de’atchipe’ewa nanhemagu rü tanawüetüruῧã.

CA: Nawüῧ rü e’na tama i ngema wüetüruῧ naetüwa ya namatü ya (a, e, i, o, u, ü)?

Ngaῧ: Tanawü i wüetüruῧ (til) ngeta ya yima (a, e, i, o, u, ü) nüῧ nangemagu na namaraῧwa

naῦῧ, woetama ngeguma guῧguma namaraῧwa ya ῦgu, ngeguma tama yima namatü (a, e, i, o, u, ü)

arü naga nayau’gu.

Ca: Nhuãcü nüῧ i cua’ῧ na namaraῧwa nauῧ ya yima namatü (a, e, i, o, u, ü ) ?

Nhaῧ: Nüῧ taü na tanaüῧ i wüi cua’ãtchiruῧ, tanayauῧ i ngema i iraῧ de’atchipe’e i inüãῧwa i ngeta

inangemaῧwa ya yima namatü (m, n, nh, ng) ya namaraῧwa ya uῧne, rü nüῧ taü rü ta yima rü guῧ-

gutama namaraῧwa nau rü aicuma norütama yiĩ i ngema naga.

Cua’ãtchiruῧgü = Exemplos

Naga i namaraῧwa uῧ i norütama i ĩῧ.

Tcha/ cua’/ tchaῧ/ neta

à toa, sem motivo, fingido, falso

1ªD singular saber desejando

Querendo

Naga i namaraῧwa a uῧ i norütama i ĩῧ.

Tchacua’tchaῧ

1ª D= norü wüi i duῧῧ

3. Wüine ya namatü (a, e, i, o, u, ü) ya namaraῧwa ya uutchine ngeguma yima namatü

(m, n, nh, ng) ya namaraῧwa yauῧne weama uῧne i ngematama i iraῧ i de’atchipe’e i inüãῧwa

(morfema) rü iraῧ i deatchipe’e i ngearü inüãῧwa (sílaba).

Morfema: iraῧ i de’atchipe’e i inüãῧ.

Sílaba: iraῧ i de’atchipe’e i ngearü inüãῧ.

Ca: yima namatü (a, e, i, o, u, ü) ya naweama ngemane ya namaraῧwa uῧne ya namatü

(m, n, nh, ng) ngematama i de’atchipe’ewa (morfema) ngemane urü e’na nawüetüruῧãῧ?

NGAῧ: tama name ni’ĩ nawüetüῧ ya yima namatü (a, e, i, o, u, ü) ngema i ngupetüῧwa,

Ya yima namatü (m, n, nh, ng) ya namaraῧwa ãgane i ngemaῧwa i ngematama i iraῧ i

De’atchip’e i inüãῧwa (morfema) rϋ de’atchipe’e i ngearü inüãῧwa (sílaba) nügümaã naigü.

Marütama nüῧ niu ya yima namatü (m, n, nh, ng ) namaraῧwa na ngemaῧca’ yima naĩ a

namatü (a, e, i, o, u, ü) ya namaraῧwa uϋne rü narü nüecthama nügü iyaune i nagawa.

a. Wüine ya namatü (a, e, i, o, u, ü) rü nügücüwawa naĩ ya namatü ya yimarü’ünetama i

ĩῧne rü yima tare rü namaraῧwa tanaugü.

CUA’ÃTCHIRUῧ = EXEMPLOS

( duῧῧ)

“... rü ngürüãtchi niããῧ ga ore “ . (Pedro Inácio Pinheiro- Ngematücü – arϋ orewa- popera

i tchorü duῧῧgüca’ tchanu).

b. Nangema ta i to i nacüma: tare ya namatü (a, e, i, o, u, ü) rü nügücüwawa nangemagu

natürü wüi rü tama namaraῧwa nau ( rü taa’wa nau ngema ni’ĩ taa’wa ricatama naãga).

CA: Tacü ta i üῧ i ngema tare i natchiga i ngupetüῧwa?

Ngeta tayaücutchiῧ i wüetüruῧ (til) ngeta ta i tama ya ücutchiῧ i wüetüruῧ (til).

NGAῧ: ngema nhaã ãgümücü ya “a”wa tanawüetüruῧa’ ya tare ya namatügü (a, e, i, o, u, ü).

Ngema nhaã ãgümücü ya “b”wa tanawüta i wüetüruῧ (til) ngeta yima namatü

(a, e, i, o, u, ü) rü namaraῧwa iyaῦῧwa tanaü ta i ngema erü ngema i ngupetüῧwa rü tama

Nügü inayaῦga erü wüi ya namatü ya (a, e, i, o, u, ü) rü namaraῧwa nayaῦ rü naĩ rü taa’wa

nayaῦga.

C. Wüine ya namatü (a, e, i, o, u, ü) rü naweama nangemagu ya namatü (m, n, nh, ng) ya

namaraῧwa ya ῦῧne, ngema tama i iraῧ i de’atchipe’e i inüãῧwa (morfema) rü name ni’ĩ

na nüῧ i unetaῧ ya yima namatü rü na namaraῧwa yaῦῧ urϋ e’na tama na nüῧ i cua’ῧca’

na tama ngematama ya ĩῧ i ngema de’a.

CUA’ÃTCHIRUῧ = EXEMPLOS

Ngema nangõ’ i tcho’ni. ( o peixe come).

Name ni’ĩ i wüetüruῧ icutchiῧ

Ngema nango’ i tcho’ni. (o peixe aparece lá)

5. Ngema Ticunaga rü iniuegucüü nhama iwiyaeῧrüῧ ni’ĩ i ngema ore. Daunawa nayaῦ

rü nhatüwa nayaῦ i de’agü i ngema naga. Na nawa’e ni’ĩ naca’ i ngu’ῧ i ngema na ngemaãcü

nüῧ i cua’ῧca’ i Ticunaga.

Guῧwama rü ngema na iyaueguãtchicüüῧ rü tama nüῧ tauneta i wüetawa. Erü marütama

nüῧ tacua’ na ngeῧrüüῧ i oregu na iquide’aῧ.

CUA’ÃTCHIRUῧ = EXEMPLOS

- “ Tchamanacü nucüma, nori, tchama – cüana? - tchoῦ nangema ya tchaunatü.”

( Pedro Inácio Pinhero. Ngematücü – arü orewa – popera i tchorü duῧῧgüca’ tchanu)

Natürü nangema ta i Ticunagawa i ore i nawa’eegaῧ na nüῧ i unetaῧ na iyauegucüüῧ

Na nüῧ i cua’ῧca’ i tacügu na iquide’aῧ erü nawüigu arü ümatüa’ rü tauacüma nüῧ cucua’

Na to ide’a yiĩῧ.

CUA’ÃTCHIRUῧ = EXEMPLOS

Barü = cupui (6-6)

Barü = igaçaba (5-4)

Barü = japó (5-3)

Nangema i nümaῧ i tautcharuῧ na nüῧ unetaῧ i ngema norü ueguãtchicüü i wüetawa.

-ueguãtchicüü i daunawa = tom alto/

-ueguãtchicüü i nhatüwa = tom baixo \

-ueguãtchicüü i ngaῧwa = tom médio ―

a)bàrǜ = cupui (6,6)

bàrü̅ = igaçaba (5,4)

bàrü̕ = japó (5,3)

bàrü̅ = tipo de sapo (5,4) comestível, grande, com perna longa.

bàrü̕ = cobra (5,3) não venenosa 1,5 de comprimento.

b)bùré = cesto (4,1)

bùrè = pacutinga (5,5)

bùre̅ = planta que fornece tinta azul (6,5)

bùre̅ = planta da espécie de cipó (6,5)

bùre̅ = tipo de taboca ou matéria prima (5,4)

c)yìèma̅gü̅ =nós todos (6,6,4,4)

yìè’ma̅gü̅ = fedorento (5,5,5,4)

yì’èmàgü̅ = cheirosos, perfumados (6,5,5,4).

yi̅èma̅gü̅ = aqueles(5,6,4,4).

d)yémà = lá (passado) (2,6).

ye̅ma̅ = aquele(no passado) (4,4;3,3).

e)ngémà = lá (2,6).

nge̅mà = aquele (3,5).

ngèmà = aquela (4,6).

ngémà’ = homem que não tem mulher (2,5).

ngèma̅ = onça vermelha (5,3).

nge̅ma̅ = árvore sem buraco no meio(4,4).

ngèma̅ = fruta do tipo pamã graúdo (comestível) (5,3).

ngéma̅ = não tem caminho (4,5). homônimas

ngéma̅ = chamar (4,5).

f)òtá = galinha (6,3).

o̅’tà = piau (5,6).

o̅’tàtǜ = pupunha amarela (5,6,6).

óta̅ = barro branco (tabatinga) (4,5). homônimas

ó’ta̅ = cérebro (4,5).

o̅ta̅ = que dá fruta também (5,5).

g)dè’á = água (5,2).

de̅’à = fala (4,60.

de̅ a̅ = ubim (3,3).

dèa̅ = perfurar (6,3).

dè’à’ = lamber a boca (6,6).

de̅à’ = boca de peixe traira (4,6).

dèà = boca vermelha (6,6).

dèa̅ = bater de migau (6,4).

déà = boca amarelo (2,5).

h)tà’ù = poraquê (6,6).

tàu̅ = tucano (6,5).

ta̅ù = nada (4,5).

ta̅’ü = abiu (6,4).

tà’ῧ = grande (5,4).

tàῦ = não (5,5). homônimas

tàù = não (5,5)

i)nipà = ele está cansado (3,6).

nípà’= ele abraça (2,5).

nípá = ele está seco (2,2).

nipa̅ = está cheio (3,3).

nipà = está fofo (referido-se à macaxeira, à banana)(3,6).

j) ngàῦ = sádio ou cheia (5,4). homônimas

ngàῦ = embriagar (5,4).

nga̅ῧ = resposta (4,6).

ngàῧ = meio (5,5).

ngà’ῦ = podrece (5,3).

ngàῧ = amarrar (5,6).

nga̅ῧ = crua (3,4). homônimas

nga̅ῧ = emborcar (3,4).

ngà’ῧ = descer (5,2). homônimas

ngà’ῧ = ralha (5,2).

nga̅’ῦ = dar (4,1). homônimas

nga̅’ῦ = encontrar(4,1).

Ca: ngeῧrüῧ i namatüwa ya tomaraῧwa i norü um ya tchecuga na iyaueguãtchicüüῧ?

NGAῧ: Yima tchecu arü um nanawa’e na inaü’ῧ rü iĩtchie͂e͂ῧ na iyaueguãtchicüüῧ i nagawa.

Tchecuga arü um rü nanawa’e na iayaueguãtchicüüῧ i ngeguma ya uutchigu rü nagu ifegu ya

tchecu. Yima tchecu rü nanawa’e na woetama nüῧ nangema na nagaca’ nawa i ngu’ῧ.

Ngema na iyaueguãtchicüüῧ i naga rü nangema i nacüma na meaama nanuῧ i oregü. Na

ngemaãcü yiĩῧ rü ngema naga iyaueguãtchicüüῧwa ide’aῧãe͂wa ngemaῧ i wüi i cua’ ni’ĩ.

Ngema cua’maã rü nanaü rü nüῧ nacua’ i iraῧ i de’atchipeegü i inüãῧ (morfema), rü oregü i

werbuãῧ rü guῧma i oregü i iyaueguãtchicüüῧwa.

Ca: Nhuguacü ta nüῧ i unetaῧ i Ticunaga i ümatüῧwa na iyaueguãtchicüüῧ?

NGAῧ: Ngiã nüῧ tauneta na iyaueguãtchicüüῧ i namatüwa ngema de’agü i tama meã ngo’ῧguῧwa

ricatama rü de’agü tanango’e͂e͂.

ANEXOS:

ORIGEM DO POVO TICUNA

Desde principio do mundo existia um homem chamado Ngu’tapa e sua esposa Mapana.

Ele sempre vivia caçando na floresta e sua esposa fica cuidando a casa e preparando a alimentação.

Este sujeito nunca teve paz com sua esposa, vivia em constante discussão por motivo de a mulher não poder gerar filho.

E um dia saíram para caçar com sua esposa. Quando chegaram ao lugar certo, Ngu’tapa agarrou a sua esposa Mapana e deu nela uma surra. Já que apanhara muito, desmaiou. Ngu’tapa aproveitou e a amarrou com cipó seus braços e pernas numa tacizeira, ficando nus, pernas e braços abertos.

Depois disso ele seguiu caminhado no caminho da caçaria. E Mapana ficou sofrendo. Vieram insetos para devorá-la. Esses insetos eram: cabas, formigas preta e outros, e Mapana seguia gemendo de tanta dor e pedia socorro.

No neste momento apareceu o pássaro chamado Cacam, que está pousado no galho da árvore, e cantava “co- co-coü, co-co-coü”. Mapana pedia socorro para ele, e o pássaro ouviu seu pedido, e se transformou em pessoa para salvá-la.

Cacam perguntou:

__ O que aconteceu com você?

Mapana respondeu:

__ Meu marido Ngu’tapa brigou comigo e eu apanhei muito e este me amarrou aqui!

Cacam desamarrou o braço direito e ela desamarrou a outro braço e as pernas. Depois disso, deram uma casa de caba para vingar aquela surra que ela havia levado e disse assim:

__ Esta casa de caba vou amarrar na beira do caminho, perto da casa onde ele sempre passa. E ela ficou agradecida por ter recebido o favor que Caam lhe retribuira.

Mapana ficou muito feliz, e ela retornando a sua casa, chegou no perto e amarrou a casa de caba na beira do caminho. Quando ele voltou de caçaria e chegou no lugar onde ele amarrou, Mapana não estava mais, só havia o lugar. Aí Ngu’tapa ficou muito furioso e disse:

__ Alguém salvou aquela feiura.

Pegou uma vara e começou a bater na beira do caminho. Procurando ela desesperadamente, e andou de volta para sua casa.

Chegou perto de sua casa, e bateu na casa de caba. Esta estourou e ferrou o joelho do Ngu’tapa. Ele caiu no chão gritando de tanto dor, pediu socorro da sua esposa, mas ela não atendeu, porque tinha muita raiva dele.

Mais tarde ela lhe atendeu e o levou, arrastando até a casa. Deitou-o numa rede, feita de fio de tucum, e gritando de tanto dor ficou até o amanhecer. Acordando, chamou sua esposa para observar a picada de caba no joelho. Este ficou transparente e inchado. Viu quatro pessoas que estavam aí produzindo artesanatos e disse:

__ Meu marido tinha quatro pessoas que estão aí produzindo seu artesanato. Ele falou: É sério mesmo?

Então pegue espinha e fure meu joelho e esprema pra mim Em seguida ela fez o que marido mandou. Furou o joelho e espremeu.

Deste ritual, ocorreram coisas impressionantes. Saiu do joelho a primeira pessoa que é a Aicüna. A segunda pessoa que sai é a Mowatcha. A terceira pessoa que sai é o Ipi. A quarta pessoa que sai é o Yo’i. E cada pessoa sai com seu artesanato.

Então esse conhecimento ou sabedoria e cultura, costume, arte e crença já vem dentro do joelho do Ngu’tapa. Depois disso passa pouco tempo para crescer e sempre o guerreiro e o caçador.

Quando eles e elas estão grandes o Y’oi pensou em organizar o mundo, a terra sempre escura fria só com pouca claridade, por motivo que tinha uma enorme sumaumeira (wone), fechava o mundo, por isso não entrava claridade na terra. Um dia Yo’i e Ipi ficaram preocupados, pois tinham que fazer alguma coisa.

Pegaram um caroço de arara tucupi (tcha), e atiraram na árvore para ver se existia luz do outro lado. Através de um buraquinho, os irmãos enxergaram uma preguiça-real que prendia lá no céu os galhos da sumaumeira. Jogaram muitos e muitos caroços e assim criaram as estrelas. Mas ainda não havia claridade. Yo’i e Ipi ficaram pensando e decidiram convidar todos os animais da mata para ajudarem a derrubar a árvore. Mas nenhum deles conseguiu, nem pica-pau. Resolveram, então, oferecer a irmã Aicüna em casamento para quem jogasse formigas de fogo nos olhos da preguiça-real. O quatipuru yaü tentou subir, mas voltou no meio do caminho. Finalmente aquele quatipuruzinho bem pequeno (taine), conseguiu subir. Jogou as sementes de pimenta queimosa que já a formiga de fogo e a preguiça-real soltou o céu. A árvore caiu e a luz apareceu. Taine casou-se com Aicüna.

Do tronco da sumaumeira caída na terra, formou-se rio Solimões. Seus galhos surgiram outros rios e os igarapés. Quando a sumaumeira caiu, ficou ainda o toco (napüne). É a parte que fica na terra quando alguma árvore é derrubada. No toco da sumaumeira as folhas continuavam brotando. Isso preocupou Yo’i e Ipi, pensou e observar ou revistar o toco da árvore, pois a árvore poderia crescer de novo. Colocou sobre o toco um jabuti enorme para que ele comesse as folhas. Mas o jabuti não dava conta porque as folhas cresciam sem parar.

Então, os irmãos bem perto puderam escutar coração e ele ouviu a batida de coração de samauma: toc, toc,toc! Ele ainda estava vivo. Ipi tentou tirá-lo com machado, mas o coração pulou bem longe. Uma borboleta grande e pegou o coração e levou depois o calango e por fim ele foi parar com a cutia e o Yo’i correr atrás até pegar e levou de volta, e colocou novamente no sol, e veio a cutia.

A cutia saiu correndo com o caroço. Levou, então, para plantá-lo no seu terreno. Depois de um tempo, nasceu uma árvore de umari (tetchi). Assim surgiu umari: do coração da sumaumeira. No dia seguinte o coração botou folhas, flores e frutos. As folhas pequenas, quando caíam no chão, viravam sapos pequenos. As folhas grandes viravam sapos grandes. As frutas também começaram a cair. A última delas se transformou numa moça belíssima, que se chamou Tetchi arü Ngu’i a última fruta do umari.

Ipi sempre ia juntar as frutas todos os dias, mas ela não caia. Um dia Yo’i foi juntar umari, ai àquela última fruta caiu no chão e se transformou em uma moça belíssima e ele levou para sua casa ser sua mulher. Quando chegou perto da casa, esfregou o corpo da moça e se transformou em formiga da flauta, e aquela flauta, ele guardou no teto da casa feito de palha de caranã.

Sempre cada noite deitava com ela na rede, feita de fio de tucum, brincando e fazendo amor com ela. Ipi ouviu a risada dela e fez a pergunta ao seu irmão:

__ Meu irmão com quem está brincando?

Yo’i respondeu:

__ Estou brincando com vassoura!

Mas Ipi não acreditava.

No dia seguinte Yo’i saiu para caçaria no centro da floresta, Ipi aproveitou a procurar a sua cunhada no todo cantinho do quarto mas não conseguiu encontrá-la.

Ipi fez uma pegadinha e foi no porto, pegou acarazinho os peixinhos, e levou para o quarto e colocou o acarazinho na ponta do pênis. E dançando cantando tipo estrepite “tchautaracu-nhe, tchautaracu-nhe, tchautaracu-nhe, tchautaracu-nhe”

Neste momento ele ouviu uma risada no teto da casa aí, já ficou sabendo onde ela estava, e fez a continuidade de procurá-la e encontrou uma flauta de onde ela estava, pegou, sacudiu, caiu a formiga e se transformou em uma moça belíssima.

Ele meteu papo furado, ela caiu e fez amor com Techi arü Ngu’i. Esta era mulher de Yo’i e logo ficando barriguda cheia de esperma do Ipi. Yo’i ficou muito assustado e furioso com seu irmão e com sua esposa e imediatamente tirou um pouco de esperma do Ipi, no útero dela e colocou no tronco de paxiúba barriguda. Por isso hoje em dia tinha paxiuba barriguda, mas ela ficou gestante de Ipi.

Passando nove meses, nasceu o bebê, e no momento do nascimento do recém-nascido, Yo’i chamou seu irmão para apanhar a fruta de jenipapo que fica bem no último galho na copa de jenipapeiro, para fazer a pintura corporal do bebê recém-nascido.

Mas quando Ipi subiu trepando no tronco de jenipapeiro, Yo’i castigou seu irmão e cada vez mais ele começou a crescer, quase alcançando o céu. Isso foi o castigo do irmão dele. Ipi sofreu muito, mas ele conseguiu apanhar uma fruta de jenipapo, pegou a fruta e desceu da árvore mas não conseguiu descer porque no meio de tronco, havia um grande obstáculo, uma abacaxirana.

Mas ele conseguiu passar no obstáculo, porque naquela época e tempo da pessoa encantada, ele se transformou em tucandeira, trazendo o jenipapo na boca.

Depois encontrou outro obstáculo, um enorme cogumelo no tronco e conseguiu passar desse obstáculo e desceu na terra. E entregou para o seu irmão. Yo’i disse:

__Você mesmo dever ralar essa fruta. Então pegou o ralador feito de raiz de paxiuba e começou a ralar sem parar, sempre fazendo pergunta ao seu irmão que disse assim:

__ Até onde irmão.

Yo’i respondeu:

Até todo.

Ipi continuou ralando e ralou, ralou, ralou até ralou a mão e seu próprio corpo automaticamente. Acabou o homem, sumiu e virou a massa de fruta de jenipapo. Ai a mulher mexeu com mão e misturou com toda a carne de Ipi.

La é o começo do povo Ticuna, é sagrado.

Depois a mulher tira borra e espreme e fica só sumo de fruta de jenipapo, isso é para pintura corporal de bebê que está recém-nascido, contra doenças e males após disso a borra de jenipapo jogou no igarapé de Eware. A borra do jenipapo desceu pela água e foi parar num lugar com muito ouro. Depois tornou a subir, já transformando em peixinhos, numa grande piracema.

E Yo’i fez cerca feita de ripa de paxiuba e do acapu, e fechou embaixo e em cima do igarapé, para não fugir a borra de jenipapo que virou peixe.

No outro dia Yo’i foi olhar peixe e já tinha muito. No dia seguida Yo’i saiu de madrugada, se transformou em patinho (pupunari) foi olhar novamente os peixes e os matrixãs que já estavam grandes e bom de pegar. Yo’i retornou para sua casa e chamou sua esposa para auxiliar. Este voltou novamente no igarapé de Eware, e no meio desse tinha matrixã, uma delas com mancha de ouro na testa e o Ipi. Yo’i cumpriu sua missão, pegou caniço usando a isca o caroço de tucumã piranga maduro, colocou no anzol e puxou os peixes, quando caíam na terra viravam animais: queixada; caititu; anta; veado e muitos outros. É por isso que os animais têm dente fortes porque ele pegou com tucumã piranga.

Aí Yo’i trocou a isca com macaxeira, e com essa isca os peixes se transformaram em gente. Yo’i aproveitou e pescou muita gente como: Ticuna. Ultimamente o matrixã que tinha mancha de ouro na testa não podia pegar e disse para sua esposa tomar um caniço e pescar para o teu macho. Esta pegou caniço e jogou, e fisgou um peixe que tinha mancha de ouro na testa. Era o Ipi. Ipi saltou em terra, pegou o caniço, pescou os Peruano e outros povos. Esse pessoal foi embora com Ipi para o lado onde o sol se põe. Da gente pescada por Yo’i descendem os Ticuna e também outros povos que rumaram para o lado onde o sol nasce inclusive os brancos e os negros são legítimo de semente de jenipapo.

Yo’i pensou de como fazer de classificação de organização social para essa pessoa e nessa autora pegou e matou jacarerana e fez caldeirada de numa panela de barro, quando apronto a caldeirada, chamou as pessoas junto para provar o caldo, ai cada pessoa que provou disse que era gosto de caldo de mutum, arara, galinha, japó, maguari, boi, burite, onça, taniboca, Avaí, quatipuru, inabu e etc.

Aquela pessoa que disse assim, ficou com aquele clã. Assim foi, Yo’i fez a classificação de organização social dos clãs do povo Ticuna, para como se organizar o casamento, Se o Ticuna casou ou fizer amor com mesmo clã não pode, porque é primo (a) se não o filho sai deficiente, porque não respeita a regra da organização social.

E outra nação Yo’i identificou dizendo tu és Americano, Colombiano, Peruano e etc. E foi dizendo também a cada um de vocês, que falam diferentes línguas, costumes, crenças, culturas, artes e etc.

Assim foi o surgimento e origem etnia Ticuna.

ORGANIZAÇÃO SOCIAL PARA O TICUNA

Desde origem do povo Magüta, existia organização social e parentesco. Depois de todos seres humanos, os animais foram pescado pelo pai Yo’i. Matou uma jacarerana e fez caldeirada com panela de barro.

Após estar pronta a caldeirada ou cozido de jacarerana, ele chamou uma pessoa para provar o caldo que o nosso pai Yo’i preparou, e na hora de provar o caldo, a pessoa gritou o seguinte grito: “tem gosto de caldo de mutum, maguari, japó, onça, jenipapo, buriti e etc”.

Aquela pessoa que gritou assim ficou com clã de daquele animal, que gritou. Logo seguida, o Yo’i fizeram a sua divisão de como pode se casar. Por exemplo, o clã de sem pena pode casar com pena, então isso é uma regra sagrada do povo Ticuna.

Portanto, se a pessoa casar com o mesmo clã, então fica com endogamia, também os filhos nascem, saem deficiente, e por isso deve respeitar essa regra, que é sagrada.

MUGÜ I DUÜῧGÜ I TICUNAGÜCA’

Norigucürüwatama nangema i mugü nügütanüῧgüca’ i duüῧgü i Magütagü. Nawena ga tanatü ga Yo’i na tüῧ napogüῧ i duῧgüewa rü naẽῧgü rü yeguma nayama’ ga wüi ga ngiri rü nanamura i tchuriwa.

Yemawena ga nanameῧ ga ngiri arü muraῧ rü wüieca’ nicatchigü ga duῧẽ na tüῧ nüῧ nadunetaẽẽtchigüῧca’ ga na’tüῧ ga tanatü ga Yo’i üῧ rü yema nüῧ tadunetatchigüῧ ga na’tüῧ rü nhatarügügü ga guema duῧẽgü rü nangu’nütüῧaca, cowatüῧaca, barütüῧaca, aitüῧaca, etüῧaca, tematῧäca.

Guema ga dua’tagü ga yemamaã wagütanüe rü woema nagu tiãcuãgütchigü. Rü yemawena ni’ ĩ ga Yo’i tüῧga nuutchiῧ na nhuãcü ta ni’ ĩ tügümaã tia’magüῧ, tee ya nge’tchi’ie rü name na ãtchi’iemaã taamaῧ rü yema ni’ ĩ ga wüi mugü Ticunagüca’.

Rü yeguma ni ’ĩ ga tie’tchinagugüῧ i nhuma nhamaῧcüü i yüüwa nitie’tchinagugüῧ.

Rü ngegumatchi tügü arü womatchimaã taa’magu rü tümaacügü rü tiü’ü ngeguma tairagu rü ngemaca’ ni’ ĩ nüῧ i ngetchaῧ ῧ i mugü i u’tüῧ.