Auguste Comte

Auguste Comte nasceu em Montpellier em 19 de janeiro de 1798. Depois de frequentar o Liceu Joffre e, em seguida, a Universidade de Montpellier, Comte foi admitido na École Polytechnique, em Paris. A École Polytechnique foi notável por sua adesão aos ideais franceses de republicanismo e progresso. A École fechada em 1816 para sua reorganização, no entanto, e Comte continuou seus estudos na escola de medicina em Montpellier. Quando a École Polytechnique foi reaberta, ele não pediu readmissão.

Após seu retorno para Montpellier, Comte logo veio a ver diferenças irreconciliáveis ​​com carater católico e monárquico de sua família e partiu novamente para Paris, ganhando dinheiro por pequenos trabalhos. Em agosto de 1817, ele encontrou um apartamento na 36 rue Bonaparte em Paris 6ème, onde viveu até 1822 e, mais tarde naquele ano, ele se tornou um estudante e secretário do Conde de Saint-Simon, que influenciou seu pensamento. Durante esse tempo Comte publicou seus primeiros ensaios, em várias publicações chefiadas por Saint-Simon, L'Industrie, Le Politique, e L'Organisateur, embora ele não iria publicar em seu próprio nome até 1819 de "A separação geral de opiniões e desejos". Em 1824, Comte deixou Saint-Simon, novamente por causa de diferenças irreconciliáveis. Comte publicou um Plano de estudos científicos necessários para a reorganização da sociedade em 1822. Mas ele não conseguiu obter um cargo acadêmico. Sua vida do dia-a-dia dependia patrocinadores e de amigos.

Comte casou Caroline Massin em 1825. Em 1826, ele foi levado para um hospital psiquiátrico, mas o deixou sem ser curado. No tempo entre estada no hospital e seu divórcio em 1842, ele publicou os seis volumes do seu Cours.

Comte desenvolveu uma estreita amizade com John Stuart Mill. A partir de 1844, ele se apaixonou profundamente pela Católica Clotilde de Vaux, embora ela não estava divorciada de seu primeiro marido seu amor nunca foi consumado. Após sua morte, em 1846, esse amor se tornou quase religioso.

Ele publicou quatro volumes de Système positivo de politique (1851-1854). Seu trabalho final, o primeiro volume de "La Synthèse Subjetiva" que foi publicado em 1856.

Comte morreu em Paris em 05 de setembro de 1857 de câncer de estômago e foi enterrado no famoso cemitério Père Lachaise, cercado por cenotaphs em memória de sua mãe, Rosalie Boyer, e de Clotilde de Vaux.

Comte primeiro descreveu a epistemológica perspectiva do positivismo no Curso de filosofia positiva, uma série de textos publicados entre 1830 e 1842. Estes textos foram seguidos pelo trabalho 1848, Uma Visão Geral do positivismo, publicado em Inglês em 1865. Os três primeiros volumes do Curso tratou principalmente com as ciências físicas já existentes, enquanto que os dois últimos enfatizou a inevitável vinda de ciências sociais. Observando a dependência circular de teoria e observação na ciência, e classificar as ciências, desta forma, Comte pode ser considerado o primeiro filósofo da ciência, no sentido moderno do termo. Comte também foi o primeiro a distinguir a filosofia natural de ciência explicitamente.

Comte oferecia uma evolução social, propondo que a sociedade passa por três fases em sua busca pela verdade de acordo com uma "lei dos três estágios" geral. A idéia tem algumas semelhanças com Karl Marx visto que a sociedade humana seria o progresso em direção a um pico comunista. Isso é talvez pouco surpreendente já que ambos foram profundamente influenciados pelo início socialista utópico, Henri de Saint-Simon, que era professor e mentor de Comte.

Os estágios de Comte foram (1) a teológica, (2) a metafísica, e (3) o positivo. O estágio Teológico foi visto a partir da perspectiva da França do século 19 como anterior ao Iluminismo, no qual o lugar do homem na sociedade, os homens foram referenciados a Deus. O homem cegamente acredita em tudo o que foi ensinado por seus antepassados. Ele acreditava em um poder sobrenatural. O fetichismo desempenhou um papel significativo durante este tempo. Até ao estagio Metafísica, Comte não se referiu a Metafísica de Aristóteles e outros filósofos gregos antigos. Ao contrário, a idéia foi enraizada nos problemas da sociedade francesa posteriores à revolução de 1789. Esta fase metafísica envolveu a justificação de direitos universais. Esta fase é conhecida como a fase de investigação, porque as pessoas começaram a raciocínar e questionar, embora nenhuma evidência sólida foi colocada. A fase de investigação foi o início de um mundo que questionou a autoridade e a religião. Na fase positivista, que surgiu após o fracasso da revolução, as pessoas poderiam encontrar soluções para os problemas sociais e trazê-los em vigor, apesar das proclamações de direitos humanos ou profecia de a vontade de Deus. A ciência começou para responder a perguntas. A este respeito, ele foi semelhante ao Karl Marx e Jeremy Bentham. Por sua vez, essa idéia de um estágio científico, embora do ponto de vista mais tarde é muito derivado da física clássica e história acadêmica. Os três estágios foi uma das primeiras teorias do evolucionismo social.

Comte desenvolveu uma classificação sistemática e hierárquica de todas as ciências, incluindo a física inorgânico e a física orgânica. Independentemente de Emmanuel Joseph Sieyès introdução do termo em 1780, Comte re-inventada "sociologia", e introduziu o termo como um neologismo, em 1838. Comte já havia usado o termo "física social", mas esse termo foi apropriado por outros, como Adolphe Quetelet.

A ênfase de Comte sobre a interconexão de elementos sociais foi um precursor do moderno funcionalismo. No entanto, como acontece com muitos outros da época de Comte, certos elementos do seu trabalho são agora vistos como excêntrico e não científico, e sua grande visão da sociologia como a peça central de todas as ciências não se concretizou.

Nos anos posteriores, Comte desenvolveu a 'religião da humanidade' para as sociedades positivistas, a fim de cumprir a função coesa uma vez realizada pela adoração tradicional. Em 1849, ele propôs uma reforma do calendário chamado 'calendário positivista'.