Tudo tem uma figura organizacional, tudo está dentro de um sistema que pode ser simples ou complexo, mesmo que o simples seja complexo, pois demonstra uma facilidade de perceber os elementos que constitui o sistema. Existem elementos que possibilitam discernir com clareza tipos de sistemas, como abertos e fechados, ou seja, os que necessitam de agentes externos para se auto-organizar e agentes internos que se organizam de acordo a necessidade do próprio sistema.

Esse artigo está relacionado com três verbetes que foi aprsentado no curso de pós-graduação em filosofia na Pucrs, tem como objetivo descrever o pensamento que não é dito, escrito, revelado ou até mesmo esquecido no ato de pensar.

O governo Geisel tentou formar uma unidade de poder político, buscando legitimar seu governo diante da sociedade brasileira, para isso, deu prioridade a um poder presidencial, e colocar o exército em seu lugar, na segurança do Brasil. Assim houve uma pequena abertura política e centrou as atenções dos militares em seu governo, deixando os partidos políticos como o MDB e liberais mais a vontade para tentarem formar a democracia retirada em 1964. Uma das metas do governo era frear o poder dos militares da linha dura, que praticavam as repressões, visto que, atuavam com poder distinto e altamente autoritário contra a sociedade brasileira. O governo tinha como princípio controlar o militarismo, para governar com poder absoluto presidencial. Mas para isso, foi abrigado a uma pequena abertura política.

O trabalho do autor Cláudio Pereira Elmir, destaca a relação do coronealismo na região do Estado do Rio Grande do Sul, a onde essa relação vai além dos modos políticos e de favores, questionando a relação do cotidiano da sociedade, que através da figura do coronel, busca efetivar as necessidades que o município não abrange. Claro, não podemos deixar de entender, que o poder local era mais forte que o poder municipal, em determinadas regiões, poder esse que se constituía pelo coronel e seus capangas apoiados por políticos.

Chegamos a um período em que paradigmas tidos quase como imutáveis são rompidos. Isso só ocorrem por que regras e verdades são viloladas. A migração do Geocentrismo para o Heliocentrismo não se traduz apenas numa leitura mais aproximada do universo. Um e outro foram e são óbices na leitura ou releitura que a ciência fez e faz do mundo natural.

O que se percebe é que há pouco estudo sobre outras questões do século XVII, como a parte científica, que desponta para um desenvolvimento onde o processo de industrialização da Inglaterra, vai usar as teorias científicas para sua nova forma de produção.

Esse artigo tem um jeito do pensamento de Sócrates, a sua busca de indagar as verdades e desconfortar quem está absoluto com essas verdades. O pensamento como forma original de saberes, a busca dentro de si próprio para enfrentar o desconhecido, o aprender. Também vou publicar um texto de Maria Cristina que foi apresentado no Curso de pós-graduação em Filosofia da PUCRS, onde ela destaca o reconhecer nos outros a relação de pensamentos mais íntimos.

A degradação em uma totalidade abundante de recursos, lá no século VXIII, com a Revolução Industrial, fez do homem um inimigo natural em seu meio, pois através das práticas do sistema capitalista em formar uma empresa de lucros, afetou a natureza de forma agressiva e sem controle; – claro que temos o contexto de ainda não ter essa mentalidade de preservação intrínseca no homem nesse momento – assim percorrerei um caminho de retrocesso aos temas históricos que se legitimam a degradação ambiental em seus primórdios. Nesse processo devemos ter em mente os fatos que realmente se diferenciaram no século XVII, e representaram no século XVIII. Observar motivos que levam a burguesia a se revolucionar contra a monarquia, e que conseqüências isso refletiu no meio ambiente, a través de um favorecimento a industrialização

Um olhar especial para as crianças portadoras de Sindrome de down, o educador tem que estar preparado para trabalhar as diferênças e possívelmente os pais também tem que estarem prontos para enfrentar esta realidade.

Os elementos que formam a base de uma Revolução são geralmente interesses para um novo modo de vida, onde com uma política econômica definida, pode transformar a sociedade, como aconteceu com a Revolução Francesa, a onde a burguesia chegou ao poder com a expansão do capitalismo que antes da Revolução já pedia passagem transformação da sociedade francesa do século XVIII.

O conhecimento produzido pela argumentação, é a busca da verdade dentro de uma aceitabilidade, postulando uma coletividade de conceitos. O conhecimento, portanto, distingue das crenças justificadas e produzidas a partir de uma epistemologia, sendo entendido como um processo de conhecimento racionalizado.

No século XIX, teve no seu inicio a formação do Congresso de Viena, a qual proporcionou o surgimento de focos conservadores para restaurar o absolutismo que se encontrava em decomposição, começam a ameaçar a burguesia que a partir da sua revolução, se efetivou no poder.

Mesopotâmia, a “terra entre dois rios”, não foi o local de um só país nem de um só povo. Já no Neolítico, a região começou a região começou a ser progressivamente ocupada por povos nômades, que no processo de adaptação às enchentes dos dois rios – Tigre e Eufrates – iniciaram a construção de barragens e canais. Surgiram nesse período algumas casas permanentes, com vários cômodos, e templos. Os sumérios foram os primeiros povos a se organizarem dentro da Baixa Mesopotâmia, eles construíram as primeiras cidades de que se tem registro, das quais a mais importante foi Ururk, que depois se denominou Ur. Cada cidade tinha um rei, que exercia o comando do exército e detinha o poder sacerdotal. Um chefe, portanto, ao mesmo tempo político, militar e religioso.

No período da ditadura militar no Brasil, os jovens foram esquecidos, pois foi essa massa de pessoas que não concordavam com o regime imposto. Com a V Convenção de 1990, as mudanças começaram a enfatizar um estudo sobre estes jovens e suas necessidades dentro do currículo escolar.

O processo de roedura da África, já começava anteriormente da conferencia de Berlim, com os portugueses que ali estiveram por volta de 1430. A necessidade de manutenção do reino de Portugal, em primeiro momento a busca de cereais para abastecer a economia de subsistência. Em segundo, a intenção de chegada às índias, que pelo caminho, favoreceu a um comércio de especiarias e metais preciosos. Tudo financiado pela coroa Portuguesa.

No final do século XVIII com as influências do Iluminismo, a independência dos Estados Unidos em 1776 e a Revolução Francesa em 1789, promoveram no Brasil um sentimento nacionalista republicano regional que desencadeou um longo processo de conspirações e busca de liberdade econômica para promover um Estado livre. No século XVII, o pensamento de reestruturação mostra-se presente e com o pensamento Iluminista mais atualizado que busca uma racionalização, ou seja, “a razão” começa a ser forjado um pensamento a frente do aforismo religioso que possa formar um indivíduo racional. Surge a república como nova ordem, decaindo a monarquia e constituindo em sua base as idéias liberais.

No Brasil em pleno o século XXI, existe 30 milhões de analfabetos, sendo 16 milhões analfabetos funcional, ou seja, aquelas pessoas que estudaram até a terceira série do ensino fundamental e ainda desenham o seu nome em forma de assinatura, e outros que usam o polegar para ser identificado como cidadão. A situação é grave, a meu ver, como podemos aceitar que dentro do Brasil exista esse número alarmante de analfabetos? Qual seria a solução para sanar essa realidade? Como o governo deve agir com essa situação? São perguntas a serem respondidas, e a busca constante de respostas, deve surgir a partir de nós mesmos como educadores.

O racismo foi aos poucos reposto, primeiro de forma científica, com base no beneplácito da biologia, e depois pela própria ordem do costume. Se tal constatação não fosse verdadeira, como explicar o surgimento nos anos 50 de leis que culpabilizavam, pela primeira vez, a discriminação? Em quanto em outros países adotaram-se estratégias jurídicas que garantiam a discriminação dentro da legalidade, no Brasil, desde a proclamação da República, a universalidade da lei foi afirmada de maneira taxativa: nenhuma cláusula, nenhuma referência explicita a qualquer tipo de diferenciação pautada na raça.

Na nossa sociedade, o problema se coloca de maneira diferente; é engendrada no momento em que a sociedade brasileira sofre transformações profundas, passando de uma economia escravista por outra de tipo capitalista, de uma organização monárquica para republicana, busca resolver o problema da mão-de-obra incentivando-se a imigração européia.

Na construção do conhecimento de História, é freqüente que muitos fatos históricos, tenham sido apresentados de forma imposta e incorreta, pois tivemos um processo de colonização, onde a construção de identidade representa uma diversidade de cultura, mas prevaleceram elementos regionais que se formaram no decorrer desse procedimento colonizador.

Os fatos históricos são compostos por um montante de elementos que o construíram, sendo, as estruturas econômicas, políticas, sociais e religiosas. Cada elemento dentro de sua função, determina causas e atitudes que se representarão na construção do fato histórico. Dentro do processo de construção e crise da Primeira República no Brasil, foram diversos os aspectos que contribuíram para tal feito; como se refere Boris Fausto (2007) “Os vários grupos que disputavam o poder tinham interesses diversos e divergiam em suas concepções de como organizar a República”.

As transformações que o Brasil sofreu durante o final do século XIX, com uma base econômica escravista, onde a partir de 1850, a proibição do trafego negreiro – pela Inglaterra – afetou diretamente o Brasil, pois marcou o início do desmantelamento da escravidão.

Para se chegar a uma leitura racional, a observação dessa totalidade baseia-se em pensamentos que conceitue um entendimento além do que realmente se apresenta. Como olhar em um espelho e perceber em sua própria face, às mudanças que estão ocorrendo, como sua pele mais enrijecida pelo passar do tempo. Assim o pensamento filosófico deve perceber o que o texto do mundo está querendo dizer, ou melhor, que linguagem está sendo usada?

A Canhoneira Marajó, foi usada para bombardear a cidade de Porto Alegre em junho de 1892.