DISSERTAÇÃO SOBRE JÜRGEN HABERMAS ACERCA DO SEU POSICIONAMENTO CRÍTICO AO POSITIVISMO E, CONSEQUENTEMENTE, AO TECNICISMO
Publicado em 12 de agosto de 2017 por Steffani Carvalho de Santana
Jürgen Habermas nasceu em 1929 em Gummersbach, cursou filosofia e doutourou –se aos 25 anos, com a tese sobre Schelling é um pensador de ampla errudição, foi aluno de Adorno e assistente pesquisa, é o representante mais destacado da segunda geração e representante da escola Frankfrut.
Segundo o autor o conceito mais importante filosófico esta é o da razão. Assim se preocupas em desenvolver um conceito na racionalidade e incorporá- lo num quadro categorial neolmarxista que não seja distorcido pelo excesso positivista, esse positivismo é o mesmo responsável pelo técnico científico que envolve a industria, as forças militares, administração economica e os governos politicos.
A ciência e a técnica são de fato a principal força produtiva de hoje, é por isso que o primeiro alvo da teoria crítica deve ser o positivista. Embora Habermas concorde com Horkheimer que o papel da teoria crítica é examinar a ideologia, ele também acha que a teoria crítica deve animar a luta política capaz de revolucionar o existente e nos libertar da opressão do poder do sistema.
Tentando restaurar o paradigma da universalidade para racionalidade critica e ao mesmo tempo limpar a tradição critica de seu elitismo, Habermas retornou aos conceitos chaves da estratégia original de Marx forças produtivas, relações de produção, etc.
Portanto, a filosofia deve cooperar com a filosofia reconstrutiva, as quais estão preocupadas em descobrir e tornar explicitas as capacidades intuitivas humanas, que pressupõe as linguaguens, juizo e a ação.
O autor atribui a filosofia um papel duplo em que de um lado deve ser um guardador de lugares para as inovações teoricas , do outro lado deve ser interprete que guarda a racionaloização em sua função de orientar o mundo da vida cotidiana, somente excercendo amplos papeis é que a filosofia se converte no padrão critico que se pode examinar a irracionalidade do todo concreto atual, só asssim ela dá sentido a teorica critica da sociedade.
Habermas vê a sociedade moderna como processo de racionalização crescente e a distinção entre essas esferas é a coordenação entre os interesses,ou seja as ações são coordenadas no mundo da vida, é a ação comunicativa e não a ação racional.
A ação visada pelo autor não é o trabalho e sim a interação com as pessoas, isso requer uma preocupação com a normas e valores vigente no grupo como resultado de um concenso social.
Em suma a idéia principal de Habermas está na racionalidade comunicativa na base da forma social da vida humana ,que se reproduz pela forma da linguagem, foi por esse motivo que o autor se dedicou tanto a filosofia da linguagem.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Habermas e a teoria da Modernidade, por Barbara Freitag. Caderno CRH, vol. 8, n° 22 (1995). Texto completo em PDF.
Vasconcelos, V.V., (2005): Jürgen Habermas,em Técnica e Ciência como Ideologia - Conhecimento e Interesse e Consciência Moral e Agir Comunicativo - Sobre a Estrutura de perspectivas do Agir orientado para o Entendimento Mutuo., Universidade Federal de Minas Gerais. 7p.]
Apostila: Ética e filosofia da Politica, página 52